Intelektuální dějiny liberalismu

Recenze čtenářů

Kniha je stručným a zároveň hlubokým zkoumáním západního liberalismu od Machiavelliho po Tocquevilla. Je oceňována pro svou filozofickou hloubku a poskytuje cenné porozumění významným myslitelům a jejich myšlenkám. Upozorňuje se však, že se kniha nezabývá hlouběji historickým kontextem ani současným liberalismem mimo de Tocquevilla.

** Mistrovské filozofické pojednání o západním liberalismu. ** Stručné a přístupné shrnutí důležitých liberálních myšlenek. ** Pomáhá čtenářům propojit historické filozofy s moderními myšlenkami. ** Intelektuálně přínosné a politicky podložené. ** Bohatý obsah a cenný zdroj informací pro studenty.

** Omezený v podrobnostech a historických souvislostech, zejména po De Tocquevillovi. ** Chybí komplexní pokrytí všech vlivných myslitelů. ** Nemusí uspokojit čtenáře, kteří hledají rozsáhlé dějiny.

(na základě 6 hodnocení čtenářů)

Původní název:

An Intellectual History of Liberalism

Obsah knihy:

Pierre Manent zdůrazňuje společenské napětí, s nímž se liberální tradice potýká, a vykresluje portrét toho, čím jsme se my, občané moderních liberálních demokracií, stali. Pro Manenta zahrnuje diskuse o liberalismu základy moderní společnosti, její sekularismus, individualismus a pojetí práv.

Častá neschopnost morálně neutrálního, demokratického státu podporovat společenské cíle podle něj vyplývá z liberálního postoje, že politický život neslouží vyššímu cíli. Prostřednictvím svižných, vysoce syntetických esejů zkoumá vývoj liberálního myšlení z hlediska jediného tématu: úpadku teologické politiky. Autor sleduje liberální postoj až k Machiavellimu, který ve snaze oddělit každodenní život od všudypřítomného vlivu katolické církve oddělil politiku od všech představ o kosmologickém řádu.

Jak Manent dokládá na analýze Locka, Hobbese, Rousseaua, Guizota a Constanta, následoval vývoj koncepce jedince, který nemá žádné cíle mimo hranice svého já, a státu, jehož cílem je pouze zabránit tomu, aby se jedinci navzájem ovládali. Manent zvažuje pozitivní i negativní dopady takového politického uspořádání a klade si důležité otázky týkající se základních politických otázek té doby, mezi nimiž je možnost sladit práva jednotlivce s nezbytnými požadavky politické organizace a vhodnost vládního systému neutrálního vůči náboženství, ale nikoli vůči veřejné morálce.