Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha Limity autobiografie od Leigha Gilmora je oceňována pro svou originalitu a hloubku a nabízí inovativní interpretaci šesti fiktivních autobiografií. Kombinuje různé teoretické rámce, aniž by byla příliš složitá, takže je vhodná jak pro vědce, tak pro příležitostné čtenáře. Pozoruhodné jsou zejména autorovy postřehy o traumatu a kreativitě, které by mohly ovlivnit přístupy v oblasti práva a zdravotnictví.
Klady:Průlomová originalita, rozmanité teoretické přístupy, přístupné širokému publiku, vhled do problematiky traumatu a kreativity, potenciálně transformační pro pochopení obětí traumatu, vhodné pro akademické kurzy.
Zápory:V recenzích nebyly zjištěny žádné významné zápory.
(na základě 2 hodnocení čtenářů)
Původní název:
The Limits of Autobiography: Community Organization and Social Change in Rural Haiti
Obsah knihy:
Memoáry, v nichž trauma hraje hlavní - nebo hlavní - roli, zpochybňují hranice autobiografie. Leigh Gilmorová představuje řadu mezních případů - textů, které kombinují prvky autobiografie, fikce, biografie, historie a teorie při reprezentaci traumatu a sebe sama - a ukazuje, jak a proč jejich autoři vybočují z formálních omezení autobiografie, když se reprezentace traumatu shoduje s reprezentací sebe sama.
Gilmore tvrdí, že protichůdné požadavky na sebe sama i na vyprávění mohou takové autory podnítit k formálnímu experimentování a vést k textům, které nejsou, přísně vzato, autobiografií, ale přesto se hluboce zabývají jejími ústředními problémy. V bystrém a přesvědčivém čtení textů Michela Foucaulta, Louise Althussera, Dorothy Allisonové, Mikala Gilmora, Jamaicy Kincaidové a Jeanette Wintersonové Gilmore zkoumá, jak si každý z nich klade otázky: Jak jsem žil? Jak budu žít? ve vztahu k sociálním a psychickým formám, v nichž se trauma objevuje.
Tyto příběhy, které zpochybňují samotné hranice autobiografie i traumatu, nejsou vyprávěny konvenčním způsobem: spisovatelé podávají svědectví o tom, jak sebeprezentace a reprezentace traumatu přerůstají pouhé příčiny a následky, přesahují své trvání v čase a propojují se s dalšími formami historické, rodinné a osobní bolesti. Tím, že se tyto texty přesouvají od otevřeně svědecké formy k formě, která čerpá z právních i literárních znalostí, vytvářejí alternativní způsob konfrontace s příbuzenstvím, násilím a sebeprezentací.
