Recenze čtenářů
Shrnutí:Recenze knihy Christine Hayesové vyzdvihují její důkladnou analýzu židovského pojetí práva a zdůrazňují její vědeckou hloubku a autorčinu odbornost. Ačkoli je kniha chválena pro svůj pronikavý obsah a stručnost, někteří čtenáři ji považovali za příliš složitou a zahlcenou sémantikou, což ji činí náročnou pro příležitostné čtenáře.
Klady:⬤ Důkladný rozbor židovského pojetí zákona
⬤ dobře prozkoumaná a fundovaná odbornost
⬤ stručnost a jasnost psaní
⬤ zajímavý vhled do vztahu mezi přirozeným a božským zákonem
⬤ vřele doporučuji zájemcům o biblické právo.
Zápory:⬤ Pro běžné čtenáře těžká a složitá
⬤ některým připadala zahlcená těžkou sémantikou a akademickým žargonem, což ji činilo méně přístupnou
⬤ opakované používání některých termínů některé čtenáře frustrovalo.
(na základě 10 hodnocení čtenářů)
Původní název:
What's Divine about Divine Law?: Early Perspectives
Obsah knihy:
Jak se antičtí myslitelé vypořádávali s konkurenčními koncepcemi Božího zákona
Tisíc let před vznikem islámu se střetly dvě radikálně odlišné představy o tom, co znamená říkat, že zákon je božský, a to se silou, která se odráží dodnes. Kniha Co je božského na božském zákoně? rozplétá klasické a biblické kořeny západního pojetí božského zákona a ukazuje, jak se první stoupenci biblické tradice - helénističtí židovští spisovatelé jako Filón, komunita v Kumránu, Pavel a talmudští rabíni - snažili dát tomuto protichůdnému odkazu smysl.
Christine Hayesová ukazuje, že pro starověké Řeky byl božský zákon božský na základě svých inherentních vlastností vnitřní racionality, pravdivosti, univerzálnosti a neměnnosti, zatímco pro biblické autory byl božský zákon božský, protože byl založen na zjevení bez předpokladu racionality, souladu s pravdou, univerzálnosti nebo neměnnosti. Hayes popisuje střet těchto protichůdných koncepcí v helénistickém období a podrobně popisuje konkurenční pokusy o řešení vzniklého kognitivního nesouladu. Ukazuje, jak se židovští spisovatelé druhého chrámu a helénisté, od autora 1. knihy Henocha po Filóna Alexandrijského, zabývali společným projektem překlenutí propasti mezi klasickým a biblickým pojetím božského zákona, zatímco Pavel se ve svých dopisech raně křesťanské církvi snažil tuto propast rozšířit. Hayes se poté ponořuje do literatury klasického rabínského judaismu, aby odhalil, jak se talmudští rabíni vydali třetí, skandální cestou a trvali na konstrukci božského zákona, která byla záměrně v rozporu s řecko-římským a pavlovským pojetím, jež mělo ovládnout christianizovaný Západ.
Kniha Co je božského na božském zákoně? vrhá kritické světlo na starověkou debatu, která formovala základní západní myšlení a která stále ovlivňuje současné názory na povahu a účel zákona a povahu a autoritu Písma.
