Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha přináší kritické srovnání trinitární teologie pravoslavných teologů Vladimíra Losského a Jana Zizioulase se zaměřením na jejich přístupy k božsko-lidskému společenství. Autor, profesor Papanikolau, tvrdí, že Zizioulas nabízí adekvátnější teologii než Losskij, zejména pokud jde o jeho důraz na osobnost a vztahovost v rámci pravoslavného myšlení.
Klady:Kniha je cenná pro čtenáře, kteří se zajímají o pravoslavnou teologii, a poskytuje pronikavou kritiku obou teologů. Autorova analýza je důkladná a nabízí vyvážený pohled, zejména upřednostňuje Zizioulasův přístup k božsko-lidskému společenství jako více odpovídající pravoslavné teologii. Kniha úspěšně dosahuje autorových stanovených cílů a zapojuje se do významných teologických debat.
Zápory:Panuje nejistota, zda autor plně uspokojí kritické čtenáře Losského a Zizioulase. Někteří mohou považovat diskuse o nevyřešených napětích v Losského teologii za nedostatečně prozkoumané. Navíc složitost argumentů nemusí být snadno přístupná všem čtenářům.
(na základě 2 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Being With God: Trinity, Apophaticism, and Divine-Human Communion
Obsah knihy:
Hlavním úkolem knihy Být s Bohem je analýza vztahu mezi apofatismem, trinitární teologií a božsko-lidským společenstvím prostřednictvím kritického srovnání trinitární teologie východních pravoslavných teologů Vladimíra Losského (1903-58) a Jana Zizioulase (1931-), pravděpodobně dvou nejvlivnějších pravoslavných teologů minulého století. Aristoteles Papanikolaou ukazuje, jak je ontologie božsko-lidského společenství v centru Losského i Zizioulasových teologických projektů.
Ukazuje také, jak je u obou teologů toto základní přesvědčení používáno jako sebeidentifikační znak proti "západním" teologiím. Papanikolaou však tvrdí, že Lossky a Zizioulas zastávají hluboce odlišné názory na to, jak Boha jako Trojici konceptualizovat.
Jejich klíčový rozdíl se týká použití apofatismu v teologii obecně a zejména vztahu apofatismu k učení o Trojici. Pro Losského je apofatismus ústředním předpokladem trinitární teologie; pro Zizioulase má apofatismus v teologickém diskurzu mnohem omezenější roli a Bůh zakoušený v eucharistii není Bohem mimo bytí, ale imanentním životem trinitárního Boha.
