Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha „Bůh, nebe a Har Magedon“ od Meredith Klineové je chválena pro svou působivou exegetickou analýzu, která propojuje pojem „Boží hora“ s biblickými texty. Jejím cílem je zpochybnit tradiční apokalyptické názory a nabídnout hlubší pochopení teologie smlouvy. Upozorňuje se však, že Klineův jedinečný slovník může být pro některé čtenáře odrazující a složitost jeho stylu psaní může bránit přístupnosti.
Klady:⬤ Působivá exegetická analýza biblických textů.
⬤ Poutavý a podnětný obsah pro ty, kdo se věnují vyučování a kázání.
⬤ Doplňuje předchozí Klineovy práce a navazuje na teologii smlouvy.
⬤ Přináší nové pohledy na běžně zastávané apokalyptické názory.
⬤ Jednodušší průběh a lepší struktura ve srovnání s dřívějšími díly.
Zápory:⬤ Klineův jedinečný slovník může být pro některé čtenáře obtížně srozumitelný.
⬤ Styl psaní je složitý a může vyžadovat překlad do jednoduššího jazyka.
⬤ Čtenáři musí být obeznámeni s teologií smlouvy, aby plně docenili obsah.
(na základě 7 hodnocení čtenářů)
Původní název:
God, Heaven, and Har Magedon
Obsah knihy:
Z autorovy předmluvy: Bylo několik věcí, které jsem chtěl udělat. Jednou z nich bylo poskytnout učebnici teologie smlouvy.
Další bylo zpřístupnit podstatu některých mých předchozích biblicko-teologických studií a učinit tak formou použitelnou pro širší čtenářskou obec než většina mých publikací. Hlavním krokem v tomto demokratickém směru bylo oživení analýzy smluv představením řady smluvních správ v rámci zajímavé dějové linie Har Magedonu, Boží hory. Příběh o Har Magedonu, který se táhne od stvoření až po dovršení, snadno pojme celkové dějiny smluv...
Kromě toho, zcela nezávisle na těchto úvahách, současný stav sekularizovaných a dispenzačních verzí Armagedonu (fantastické fikce) činí revizi biblického motivu Har Magedonu aktuální. Ačkoli smlouvy zůstávají teologickým základem a jádrem věci, jejich přijetím za rámec našeho vyprávění se Har Magedon stává dominantním povrchním tématem.
Sledujeme-li toto téma v Písmu, objevíme opakující se vzorec, eschatologickou megastrukturu, která se objevuje v každém z typologických světových věků a vrcholí na hoře Ararat, respektive na Sinaji/Sionu, a pak ještě jednou, vrcholně, v antitypickém věku Nové smlouvy. Toto harmagedonské paradigma, které utváří naše vyprávění smluvního příběhu, se skládá z následujícího komplexu prvků: ustanovení smlouvy o království Pánem harmagedonským; záslužný čin obdarovaného smlouvou, který triumfuje v harmagedonském konfliktu; společné milostivé mezidobí před příchodem smluvního království; antikristovská krize; dovršení království slávy prostřednictvím vítězství Pána smlouvy u posledního soudu v závěrečné bitvě na harmagedonském poli.
I když jen ve zhuštěné, digestivní podobě, je tak předkládaná práce komplexním biblicko-teologickým přehledem Božího království od Edenu po Nový Jeruzalém.
