Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha „Bůh, nebe a Har Magedon“ od Mereditha G. Klinea je vysoce ceněna jako významné teologické dílo, zejména pro ty, kdo se zabývají vyučováním a kázáním. Poskytuje působivou exegetickou analýzu typologie „Boží hory“ v celé Bibli, jejímž cílem je zlepšit porozumění Božímu království od stvoření až po poslední soud. Navazuje sice na Klineovu předchozí práci „Prolog království“, ale vyznačuje se lepší strukturou a čtivostí. Jedinečná terminologie a složité teologické pojmy v knize však mohou pro některé čtenáře představovat výzvu.
Klady:⬤ Působivá exegetická analýza biblických témat.
⬤ Významný příspěvek k pochopení teologie smlouvy.
⬤ V porovnání s předchozími díly dobře strukturovaná a čtivá.
⬤ Povzbuzující pro vyučování a kazatelskou službu.
⬤ Zabývá se hlubokými teologickými koncepty.
Zápory:⬤ Používá originální a složitou terminologii, která může být matoucí.
⬤ Vyžaduje silné zázemí v teologii smlouvy, abyste ji plně docenili.
⬤ Některé čtenáře může frustrovat autorův jedinečný slovník.
(na základě 7 hodnocení čtenářů)
Původní název:
God, Heaven, and Har Magedon
Obsah knihy:
Z autorovy předmluvy: Bylo několik věcí, které jsem chtěl udělat. Jednou z nich bylo poskytnout učebnici teologie smlouvy.
Další bylo zpřístupnit podstatu některých mých předchozích biblicko-teologických studií a učinit tak formou použitelnou pro širší čtenářskou obec než většina mých publikací. Hlavním krokem v tomto demokratickém směru bylo oživení analýzy smluv představením řady smluvních správ v rámci zajímavé dějové linie Har Magedonu, Boží hory. Příběh o Har Magedonu, který se táhne od stvoření až po dovršení, snadno pojme celkové dějiny smluv...
Kromě toho, zcela nezávisle na těchto úvahách, současný stav sekularizovaných a dispenzačních verzí Armagedonu (fantastické fikce) činí revizi biblického motivu Har Magedonu aktuální. Ačkoli smlouvy zůstávají teologickým základem a jádrem věci, jejich přijetím za rámec našeho vyprávění se Har Magedon stává dominantním povrchním tématem.
Sledujeme-li toto téma v Písmu, objevíme opakující se vzorec, eschatologickou megastrukturu, která se objevuje v každém z typologických světových věků a vrcholí na hoře Ararat, respektive na Sinaji/Sionu, a pak ještě jednou, vrcholně, v antitypickém věku Nové smlouvy. Toto harmagedonské paradigma, které utváří naše vyprávění smluvního příběhu, se skládá z následujícího komplexu prvků: ustanovení smlouvy o království Pánem harmagedonským; záslužný čin obdarovaného smlouvou, který triumfuje v harmagedonském konfliktu; společné milostivé mezidobí před příchodem smluvního království; antikristovská krize; dovršení království slávy prostřednictvím vítězství Pána smlouvy u posledního soudu v závěrečné bitvě na harmagedonském poli.
I když jen ve zhuštěné, digestivní podobě, je tak předkládané dílo komplexním biblicko-teologickým přehledem Božího království od Edenu po Nový Jeruzalém.
