Bůh na druhém místě: Jak zachránit náboženství před ním samotným

Recenze čtenářů

Rabín Donniel Hartman ve své knize „Bůh na druhém místě“ zkoumá, jak mohou být náboženství zneužívána k postranním úmyslům, a zasazuje se o zodpovědnější a etické chápání víry. Na příkladu judaismu vybízí čtenáře, aby upřednostnili etické chování a blaho člověka před doslovným výkladem posvátných textů. Kniha je dobře přijímána pro svou promyšlenou kritiku praktik víry a výzvu k inkluzivnějšímu a soucitnějšímu přístupu k náboženství.

Kniha je oceňována pro svůj osvěžující a pronikavý pohled na víru, přesvědčivé argumenty pro etickou odpovědnost a schopnost řešit rozpory uvnitř náboženských praktik. Je popisována jako povznášející a energizující, relevantní pro jednotlivce všech vyznání a vybízí k hlubšímu zapojení do náboženských principů. Autor je chválen za srozumitelnost a zaujetí, s nimiž zpřístupňuje složité teologické myšlenky širokému publiku.

Kritici poukazují na to, že použitý jazyk může být příliš akademický nebo elitářský, což některým čtenářům znesnadňuje porozumění některým částem textu. Někteří recenzenti měli pocit, že kniha plně nezaujala ty, kteří se potýkají s rovnováhou mezi vírou a současnými morálními otázkami, a jeden recenzent zmínil, že byla promarněna příležitost více oslovit jednotlivce, kteří hledají v náboženství rovnováhu.

(na základě 25 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Putting God Second: How to Save Religion from Itself

Obsah knihy:

Proč monoteistická náboženství nedokázala vytvořit společnosti, které by odpovídaly jejich etickým ideálům? Významný rabín na tuto otázku odpovídá pohledem na svou vlastní víru a nabízí způsob, jak by se náboženství mohlo uzdravit.

V knize Bůh na druhém místě se rabín Donniel Hartman zabývá jednou z nejnaléhavějších a nejtíživějších otázek moderního života: Proč velká monoteistická náboženství - judaismus, křesťanství a islám - nejsou chronicky schopna naplnit svůj vlastní proklamovaný cíl, kterým je vytvoření jedinců s morálním cítěním a společností řídících se nejvyššími etickými normami?

Aby na tuto otázku odpověděl, Hartman se střízlivě dívá na morální vrcholy a údolí své vlastní tradice, judaismu, a diagnostikuje je s jasností, kreativitou a erudicí. Odmítá rozsáhlé odsudky těch, kteří považují náboženství za přirozenou překážku morálního pokroku, i apologetiku fundamentalistů, kteří hlásají morální dokonalost náboženství navzdory všem důkazům o opaku.

Hlavní zdroj morálního selhání náboženství vidí Hartman v tom, co nazývá "autoimunitní nemocí", tedy ve způsobu, jakým náboženství často podkopávají své vlastní nejhlubší hodnoty. Hartman tvrdí, že zatímco Bůh zavazuje k dobru a povolává nás k jeho službě, Bůh nás zároveň neúmyslně morálně zaslepuje. Podstata tohoto sebezničujícího stavu spočívá v tom, že lidská náboženská touha žít ve vztahu s Bohem často odvádí náboženské věřící od základních morálních pravd jejich tradic.

Odpověď, kterou Hartman nabízí, zní: postavte Boha na druhé místo. Aby se naplnila skutečná vize náboženství pro lidstvo - nekompromisní zaměření na etické zacházení s druhými -, musí náboženští věřící své tradice vést k dodržování nejvyšších nezávislých morálních norem. Slušnost vůči bližnímu musí mít vždy přednost před projevy náboženské zbožnosti a etická zbožnost musí mít přednost před rituální zbožností. Dokud totiž bude na prvním místě oddanost Bohu, odpovědnost vůči ostatním lidem bude daleko, daleko za ní.

V této knize slouží judaismus jako vzor pro to, jak by se s touto výzvou mohli vypořádat příslušníci jiných náboženství, jejichž svatá písma podobně evokují jak vznešené výšiny lidských aspirací, tak hlubiny narcistické morální slepoty. V knize Bůh na druhém místě nabízí rabín Hartman jasnou analýzu chyb náboženství a také přesvědčivý zdroj a vizi jeho nápravy.