Bůh, který si hraje: Hravý přístup k teologii a spiritualitě

Recenze čtenářů

Kniha zkoumá koncept hry v křesťanství a naznačuje, že hravé myšlení posiluje vztah s Bohem a obohacuje křesťanský život. Přestože je kniha chválena za podnětné myšlenky, někteří čtenáři ke konci považovali argumenty za méně přesvědčivé a jiní kritizovali tento přístup jako trivializaci vážných témat víry.

⬤ Nabízí nový pohled na pojetí hry v křesťanství a argumentuje její důležitostí pro hlubší vztah s Bohem.
⬤ Podněcuje k zamyšlení a má potenciál změnit pohled na víru.
⬤ Dobře prozkoumaná, čerpá z různých zdrojů, které zvyšují její důvěryhodnost.
⬤ Poutavý styl psaní, zejména v diskusi o hře ve vztazích.

⬤ Někteří čtenáři měli pocit, že kniha v průběhu děje postrádá přesvědčivost svých argumentů.
⬤ Kritika za banalizaci závažných témat, jako je utrpení a smrt, což může některé čtenáře urážet.
⬤ Autorův výklad pojmu „hra“ může někomu připadat nevhodný nebo příliš zjednodušený, což ubírá na vážnosti víry.

(na základě 4 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The God Who Plays: A Playful Approach to Theology and Spirituality

Obsah knihy:

Mnoho lidí by překvapilo, že základem křesťanské víry je hravý přístup k Bohu a světu. Křesťané se tradičně zaměřují na vážné povinnosti služby, oběti a závazku.

Proroci však říkají, že budoucí království je plné lidí, kteří se smějí a hrají si, což má význam pro křesťany, kteří jsou povoláni žít budoucí království v přítomnosti. Hra není triviální nebo druhořadá vůči práci a službě - pouze hravý způsob života je spravedlivý vůči vážnosti života! Hra je základní a konečnou formou vztahu s Bohem, a proto Ježíš řekl lidem, aby se učili od dětí. Hravý přístup je skutečně důležitou součástí všech významných vztahů.

Tato kniha zkoumá milost, víru, lásku, uctívání, vykoupení a království z perspektivy hravého postoje. Popisuje, jak vytvořit etiku hry, která by odpovídala etice práce, a pojednává o hře jako ctnosti, o Akvinského varování před hříchem nedostatečné hry a o Bonhoefferově tvrzení, že ve světě plném bolesti je to pouze křesťan, kdo si může skutečně hrát.