Bohové budou mít krev (Bohové mají žízeň)

Recenze čtenářů

Román Bohové budou mít krev se zabývá francouzskou revolucí prostřednictvím postavy Evarista Gamelina, mladého umělce, který se ocitl v chaosu revolučních ideálů a hrůzovlády. Přestože poskytuje živý historický kontext, čtenáři mohou jeho umělecké provedení považovat za nedostatečně hluboké a nedostatečně propracované.

⬤ Nabízí podrobný a poutavý historický popis Francouzské revoluce a vlády teroru.
⬤ Vyprávění je intelektuálně podnětné pro studenty evropských dějin.
⬤ Poutavé zkoumání radikalizace a fanatismu postav.
⬤ Poskytuje sociologický vhled do vztahů v bouřlivých dobách.
⬤ Dobrá kvalita překladu, na kterou upozorňují recenze.

⬤ K plnému pochopení je nutná značná předchozí znalost Francouzské revoluce.
⬤ Postavy jsou často vnímány jako statické a bez nuancí.
⬤ Někteří považují styl psaní za monotónní a ne tak vybroušený jako u jiné klasické literatury.
⬤ Kniha je považována spíše za historické zkoumání než za literární dílo.

(na základě 16 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Gods Will Have Blood (the Gods Are Athirst)

Obsah knihy:

Dílo Anatola France „Les dieux ont soif“ se překládá jako „Bohové budou mít krev“ nebo „Bohové jsou žízniví“.

Oba překlady názvu přesně vystihují povahu tohoto románu odehrávajícího se v době Francouzské revoluce. Mladý umělec Evariste Gamelin je pravou rukou jakobínů Marata a Robespierra a nakonec se stane porotcem Revolučního tribunálu v době hrůzovlády teroru.

Ačkoli Gamelin plně věří myšlenkám revoluce a svobody, využívá svého mocenského postavení k terorizování svých přátel a rodiny, kteří nesouhlasí s jeho horlivými ideály. Jeho krvelačné povaze je však učiněn konec, když je spolu se svým mentorem Robespierrem sťat během následků thermidorské reakce. „Kniha Bohové budou mít krev vyšla v roce 1912 a její autor Anatole France za ni obdržel Nobelovu cenu za literaturu.

Text ukazuje nebezpečí, která hrozí zuřivě rozhněvané zemi, a hrůzu, která může vzniknout, když je veřejnosti dovoleno vynášet vlastní verzi spravedlnosti s náhodnými rozsudky smrti. Ukazuje důsledky toho, když lidstvo pohltí myšlenka, dokonce i dobrá myšlenka, které je dovoleno stát se důležitější než lidé, kteří ji zastávají.