Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha zkoumá koncept „morálního zranění“ prostřednictvím biblických vyprávění, zejména se zaměřením na zkušenosti válečníků a psychologický dopad války. Zkoumá příběh krále Saula jako případovou studii a nabízí vhled do složitosti lidských emocí v kontextu víry a morálních bojů.
Klady:Kniha je oceňována pro svou čtivou prózu, myšlenky podněcující k zamyšlení a inovativní aplikaci teorie morálního zranění na biblické texty. Poskytuje cenné poznatky pro pochopení lidského utrpení, zejména veteránů, a zdůrazňuje význam víry a uzdravení. Obzvláště je oceňováno vykreslení postavy krále Saula, které přináší hloubku jeho příběhu a relevanci pro moderní problémy.
Zápory:Někteří čtenáři mohou s autorovými výklady a přístupem nesouhlasit, zejména pokud jde o připuštění „nového“ čtení biblických textů, které podle některých může starověkým vyprávěním vnucovat moderní koncepty. Existuje obava, že v některých případech může být do biblického kontextu vnucována morální újma.
(na základě 2 hodnocení čtenářů)
Původní název:
The Bible and Moral Injury: Reading Scripture Alongside War's Unseen Wounds
Obsah knihy:
Kniha The Bible and Moral Injury (Bible a morální zranění) nabízí zkoumání (s případovými studiemi) interpretace biblických textů, zejména vyprávění o válce a popisů rituálů ze Starého zákona, v souvislosti s výzkumem vznikajícího pojmu morálního zranění v rámci psychologie, vojenských studií, filozofie a etiky. Tato kniha zkoumá dvě otázky současně: Co se stane, když čteme biblické texty, zejména biblické příběhy o válce a násilí, ve světle nově vznikajícího výzkumu morálního zranění? a Jaký přínos má studium biblických textů a jejich interpretace pro nově vznikající práci na morálním zranění mezi jinými obory a u veteránů, kaplanů a dalších odborníků? Kniha začíná vysvětlením konceptu morálního zranění, jak se vyvinul v rámci psychologie, vojenských studií, kaplanství a morální filozofie, zejména díky práci s veterány válek americké armády v Afghánistánu a Iráku. Důležitou součástí této práce byla snaha o nalezení prostředků k uzdravení, zotavení a nápravě pro ty, kteří byli morálně zraněni svými zkušenostmi z bojů nebo podobných situací. Klíčovým prvkem pro tuto knihu je, že jedním z rysů prací o morálním zranění bylo odvolávání se psychologů a dalších na starověké texty a kultury, kde se hledaly modely jak pro vyjádření morálního zranění, tak pro možné prostředky prevence a uzdravení.
Tyto výzvy se někdy odvolávají na starozákonní texty, které popisují rituály, praktiky a zkušenosti související s válkou (např. Numeri 31). Kromě toho práce o morální újmě v rámci jiných oborů využívaly starověké texty jiným způsobem - totiž jako prostředek, který nabízí kreativní přečtení starověkých literárních postav jako příkladů válečníků a zkušeností souvisejících s morální újmou. Vědci například znovu přečetli příběhy Achillea a Odyssea v Iliadě a Odyssei v dialogu se zkušenostmi amerických veteránů vietnamské války a morálními zápasy v boji a při návratu domů. Vedle těchto trendů se úvahy o morálním zranění stále častěji dostávají do prací o pastorální teologii, křesťanské kaplanské službě a morální teologii a etice. Tyto první interpretační kroky naznačují potřebu rozšířeného a plnohodnotného zkoumání interpretace biblických textů v dialogu s nově se objevujícími formulacemi a postupy morálního zranění a zotavení. Tato kniha nebude pouhou snahou o výklad různých biblických textů optikou morálního zranění. Jejím cílem je také prozkoumat a navrhnout, čím může kritická interpretace biblických textů přispět k práci na morálním zranění, která probíhá nejen mezi kaplany a pastoračními teology, ale také mezi psychology, psychiatry veterány a morálními filozofy.
Kniha Bible a morální zranění nakonec naznačuje, že současné formulace morálního zranění poskytují užitečnou optiku pro nové čtení biblických textů týkajících se války a násilí, ale také že biblické texty a jejich interpretace nabízejí zdroje pro ty, kdo se snaží pochopit a vyjádřit realitu morálního zranění a možné způsoby jeho uzdravení a nápravy.
