Autofikce a advokacie ve frankofonním Karibiku

Původní název:

Autofiction and Advocacy in the Francophone Caribbean

Obsah knihy:

„Velmi osvěžující v chápání karibské literatury... Úspěšně kombinuje pozorné čtení konkrétních textů s neustálým vědomím širšího obrazu..... Z teoretické komplexnosti, která se odvolává mimo jiné na Glissanta, Fanona, Ngugiho, Benita-Rojo, toto hluboce lidské zkoumání autofikce a advokacie ve frankofonní karibské literární vědě nepodléhá pokušení teorie, to znamená, že nepožaduje, aby texty ilustrovaly pevný teoretický rámec; opak je pravdou v celé studii.“ - Cilas Kemedjio, University of Rochester.

Larrierová razí novou cestu při analýze vyprávění v první osobě pěti frankofonních karibských spisovatelů - Josepha Zobela, Patricka Chamoiseaua, Gisele Pineauové, Edwidge Danticatové a Maryse Condeové -, v nichž se projevuje výrazná interakce mezi vypravěči, protagonisty, postavami a čtenáři prostřednictvím vrstvení hlasů, jazyků, času, zdrojů a identit. Na základě martinského bojového tance -danmye - jako tropu autorka tvrdí, že tato vyprávění lze číst jako svědectví o dědictví otroctví, kolonialismu a patriarchátu, které Karibům upírají subjektivitu.

V kapitolách věnovaných Zobelovi, Chamoiseauovi, Pineauovi, Danticatové a Condemu - kteří pocházejí z Martiniku, Guadeloupu a Haiti - zkoumá Larrier přítomnost, konstrukci a strategii vypravěče v první osobě, který se někdy mění i v samotném textu. Tyto texty, které poskytují perspektivu odlišnou od evropské cestopisné literatury, záměrně staví „já“ do pozice svědka a/nebo performera, který vyjadřuje zážitky, jež jsou ignorovány nebo nesprávně interpretovány v kronikách cestovatelů, jež jsou rozšířenější. „Já“ si neklade za cíl mluvit za ostatní, ale snaží se předat to, co viděl, slyšel, zažil nebo prožil, a narušuje tak konvenční představy o frankofonním Karibiku. Kromě toho je autofikce, která modeluje autenticitu a zprostředkování, také formou propagace.