Recenze čtenářů
Shrnutí:V recenzích se zdůrazňuje, že Mahmood Mamdani ve své knize hluboce pronikavě a komplexně analyzuje politické identity, kolonialismus a důsledky historických křivd, přičemž zdůrazňuje potřebu identitu spíše historizovat než mytologizovat. Mnozí recenzenti oceňují srozumitelnost Mamdaniho psaní a hloubku výzkumu, který je v knize prezentován, spolu s jeho relevancí pro současné geopolitické otázky. Drobná výtka se však týká stavu jednoho zakoupeného výtisku.
Klady:⬤ Komplexní a pronikavá analýza politických identit a kolonialismu.
⬤ Jasný a poutavý styl psaní.
⬤ Relevantní případové studie, včetně amerických indiánů, holocaustu, apartheidu v Jihoafrické republice a současných geopolitických otázek.
⬤ Podněcuje čtenáře k pochopení historického kontextu identity a důsledků pro moderní národy.
⬤ Chválena za hloubku vědeckých poznatků a výzvu k alternativním metodám řešení historické nespravedlnosti.
Zápory:Jeden recenzent uvedl, že knihu obdržel ve špatném stavu s potrhanými stránkami a skvrnami.
(na základě 10 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Neither Settler Nor Native: The Making and Unmaking of Permanent Minorities
Obsah knihy:
Tato kniha radikálně argumentuje, že národní stát se zrodil z kolonialismu, a vyzývá nás, abychom znovu promysleli politické násilí a znovu si představili politické společenství mimo většiny a menšiny.
V této genealogii politické modernity Mahmood Mamdani tvrdí, že národní a koloniální stát se navzájem stvořily. V jednom případě za druhým po celém světě - od Nového světa přes Jižní Afriku, Izrael, Německo až po Súdán - se koloniální stát a národní stát vzájemně konstruovaly prostřednictvím politizace náboženské nebo etnické většiny na úkor stejně vyrobené menšiny.
Tento model se objevil v Severní Americe, kde genocida a internace v rezervacích vytvořily jak trvalou domorodou podtřídu, tak fyzický a ideologický prostor, v němž se krystalizovaly nové identity přistěhovalců jako osadnický národ. V Evropě tento vzor využili nacisté k řešení židovské otázky a po pádu Třetí říše spojenci k novému vymezení hranic východoevropských národních států a jejich očištění od menšin. Po Norimberku byla tato šablona použita k zachování myšlenky Židů jako samostatného národa. Založením Izraele prostřednictvím minoritizace palestinských Arabů následovali sionističtí osadníci severoamerický příklad. Výsledkem byl další cyklus násilí.
Ani osadníci, ani domorodci nenabízejí vizi, jak tento historický proces zastavit. Mamdani odmítá "kriminální" řešení, o něž se pokusil Norimberk, který pohnal k odpovědnosti jednotlivé pachatele, aniž by zpochybnil nacismus jako politický projekt, a tím i násilí samotného národního státu. Politické násilí si naopak žádá politická řešení: nikoli trestní spravedlnost pro pachatele, ale přehodnocení politického společenství pro všechny přeživší - oběti, pachatele, přihlížející, příjemce - na základě společného bydliště a závazku budovat společnou budoucnost bez trvalých politických identit osadníků a domorodců. Mamdani poukazuje na boj proti apartheidu v Jihoafrické republice jako na nedokončený projekt usilující o stát bez národa.
