Zrcadlo, zrcadlo: Užití a zneužití sebelásky

Recenze čtenářů

Kniha představuje různé podoby sebelásky v kontextu současné filozofie, nabízí hluboký vhled a přístupný text, ale čelí také kritice, že je v některých oblastech příliš obsáhlá a málo hluboká.

⬤ Poučný a podnětný výklad sebelásky
⬤ napsaný jasným a přímým stylem
⬤ přístupným laikům
⬤ nese důležitá témata týkající se dnešních společenských problémů.

⬤ Někteří čtenáři ji považují za příliš mnohomluvnou a povrchní
⬤ chybí jí soustředění a hloubka při zkoumání významných společenských témat
⬤ někteří ji kvůli stylu psaní vnímají jako nečtivou.

(na základě 5 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Mirror, Mirror: The Uses and Abuses of Self-Love

Obsah knihy:

Každý odsuzuje narcismus, zejména u druhých. Ješitní lidé jsou střídavě otravní nebo absurdní a urážejí nás, ať už si svého chování jsou blaženě vědomi, nebo si ho hrdě uvědomují.

Jsou však narcismus a ješitnost opravdu tak špatné, jak se zdá? Můžeme se jim vyhnout, i když se budeme snažit? V knize Zrcadlo, zrcadlo Simon Blackburn, autor takových filozofických bestsellerů, jako jsou Myšlení, Být dobrý a Chtíč, říká, že narcismus, ješitnost, pýcha a sebevědomí jsou složitější, než se na první pohled zdá, a mají nespočet dobrých i špatných podob. Blackburn čerpá z filozofie, psychologie, literatury, historie a populární kultury a nabízí poučné a zábavné zkoumání sebelásky od mýtu o Narcisovi a křesťanského příběhu o pádu až po dnešní průmysl sebeúcty. Kniha Zrcadlo, zrcadlo je jiskřivou směsicí učenosti, humoru a stylu, která zkoumá, co o sebelásce řekli velcí myslitelé - od Aristotela, Cicerona a Erasma až po Rousseaua, Adama Smithe, Kanta a Iris Murdochovou.

Zamýšlí se nad dnešními obsesemi spojenými se "mnou", jako je "selfie", plastická chirurgie a kosmetické vylepšení, a uvažuje o souvisejících jevech, jako je fatální komodifikace společenského života a tragické přehnané sebevědomí George W. Bushe a Tonyho Blaira.

Kniha Zrcadlo, zrcadlo nakonec ukazuje, proč je sebeúcta nezbytnou a zdravou součástí života. Zároveň však naznačuje, že jsme ztratili schopnost rozlišovat - natož najít rovnováhu - mezi dobrými a špatnými formami sebeúcty.