Z Greenwich Village do Taosu: Primitivismus a místo u Mabel Dodge Luhanové: Tachos: primitivismus a místo v Taosu

Recenze čtenářů

Kniha „Z Greenwich Village do Taosu“ od Flannery Burkeové se zabývá vlivnou osobností Mabel Dodge Luhanové a její rolí při formování umělecké komunity v Taosu v Novém Mexiku. Zkoumá témata primitivismu a vztahu k místu a poskytuje vhled do života Luhanové a kulturní dynamiky tohoto období. Ačkoli autor považuje knihu za poutavou a cennou jako referenční příručku, jsou zde pozoruhodná opomenutí týkající se LGBTQ+ témat.

Knihu označuje za hodnotnou, stručnou a skvělou referenci pro pochopení umění v Greenwich Village a Novém Mexiku. Poskytuje poutavé vyprávění o Mabel Dodge Luhanové a jejím vlivu na Taos, díky čemuž je poutavá a informativní.

Významnou kritikou je vynechání diskusí týkajících se lesbického života, který je podle některých čtenářů důležitým aspektem příběhu Luhanové a umělecké komunity v Taosu. Recenzent si povšiml nevyváženosti v pokrytí LGBTQ+ identit, zejména při srovnání zacházení s homosexuálními muži a lesbickými ženami.

(na základě 2 hodnocení čtenářů)

Původní název:

From Greenwich Village to Taos: Primitivism and Place at Mabel Dodge Luhan's

Obsah knihy:

Ralph Emerson Twitchell Award

Všichni přijeli do Taosu: O'Keefe, D. H. Lawrence, Carl Van Vechten a další emigranti z New Yorku. Na útěku před městskou ošklivostí se v letech 1917-1929 přestěhovali na západ, aby se připojili ke komunitě, kterou ve svém taoském salonu vytvořila mecenáška umění Mabel Dodgeová, a aby čerpali inspiraci z horské pouště a "primitivních" národů Nového Mexika. Když se usadili, jejich hledání primitivního vytvořilo spojení mezi "autentickými" místy a těmi, kteří je nazývali domovem.

V této první knize, která se zabývá Dodgeovou a jejími návštěvníky z novomexické perspektivy, Flannery Burkeová ukazuje, jak tito kulturní mágové čerpali z modernistických konceptů primitivismu při vytváření svých osobních vizí a kulturních programů. V každé kapitole představuje místo tak, jak se utvářelo pro jinou osobu z Dodgeova okruhu. Z tohoto kaleidoskopu míst se vynořuje vize toho, co místo znamenalo pro modernistické umělce - a také vyprávění o tom, co se dělo na skutečném místě Nového Mexika, když se návštěvníci rozhodli, že je to místo, kam patří. Autorka rozšiřuje obraz raného amerického modernismu za hranice dominance New Yorku a ukazuje, že tito příchozí věřili, že Taos je místem, které se vydali najít - a když Taos nesplnil jejich očekávání, změnili Taos.

Burke se zabývá tím, jak se pojetí primitivismu vyvíjelo, když Dodgeův salon přitahoval umělce různých etnik, a tím, jak byli vnímáni mecenáši - afroameričtí spisovatelé usilující o publikaci, Angličané hledající "autentický" materiál, indiánští umělci hledající mecenáše nebo Nuevomexičané, kteří prostě hledali respekt. Autorka se zamýšlí nad pojmem "konkurenční primitivismus", zejména pokud jde o Carla Van Vechtena, a nabízí jemné analýzy rozporů v uměleckých komunitách severního Nového Mexika v otázce půdy a způsobů, jakými indiáni z kmene Pueblo vystupovali svým jménem.

Burkeova kniha nabízí portrét místa, které se utvářelo jak esteticky v představách Dodgeových návštěvníků, tak materiálně v životě každodenních obyvatel Nového Mexika. Jasně ukazuje, že žádní lidé ani místa nestojí mimo moderní svět - a že když předstíráme opak, tito lidé a místa nevyhnutelně trpí.