Recenze čtenářů
Shrnutí:Always More Than One od Erin Manning pokračuje ve zkoumání procesů v umění a zkušenosti a zaměřuje se na pojmy jako „bodying“ a „worlding“. V knize se prolínají tanec, umění, film a zkušenosti autistů, což poskytuje jedinečný pohled na vztahovost, aniž by upadal do abstraktní teorie. Manningovo psaní je v rovnováze mezi výmluvností a složitostí, čtenáře zaujme a zároveň mu klade výzvy. Výrazným prvkem je empatické zacházení s autismem, které zdůrazňuje nuance zkušenosti a etiky.
Klady:⬤ Hluboce poutavé a složitě protkané tématy tance, umění a filmu
⬤ představuje jedinečný filozofický pohled na vztahovost
⬤ silně empatické pojednání o autismu
⬤ dobře prozkoumané a bohaté na detaily
⬤ podmanivé diskuse o různých uměleckých vlivech.
Zápory:⬤ Manningova próza může být složitá a náročná na čtení, některé pasáže jsou obtížně srozumitelné
⬤ může vyžadovat trpělivost a znalost probíraných filozofických konceptů
⬤ styl může některým čtenářům připadat šílený.
(na základě 1 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Always More Than One: Individuation's Dance
Obsah knihy:
V knize Always More Than One se filozofka, výtvarnice a tanečnice Erin Manning zabývá pojmem „více než člověk“ v kontextu pohybu, vnímání a zkušenosti. Vychází z Whiteheadovy procesní filozofie a Simondonovy teorie individuace a rozšiřuje koncepty pohybu a vztahu, které rozvinula ve své dřívější práci, směrem k pojmu „choreografické myšlení“.
Choreografické myšlení zde využívá ke zkoumání způsobu vnímání před usazením zkušenosti do zavedených kategorií. Manningová to spojuje s pojmem „autistické vnímání“, které autisté popisují jako uvědomování si vztahového pole před tzv. neurotypickou tendencí „tříštit“ zkušenost na předem určené subjekty a objekty.
Autisté vysvětlují, že namísto toho, aby při vstupu do daného prostředí okamžitě rozlišovali předměty - například židle, stoly a lidi - od sebe navzájem, vnímají prostředí jako postupně se utvářející. Manning tvrdí, že tento způsob uvědomování je základem veškerého vnímání.
To, co vnímáme, není nikdy nejprve subjekt nebo objekt, ale ekologie. Z tohoto úhlu pohledu navrhuje, abychom uvažovali o ekologické politice, kde pohyb a vztah mají přednost před předem definovanými kategoriemi, jako je neurotypický a neurodiverzní nebo lidský a nelidský.
Co by znamenalo přijmout ekologickou politiku kolektivní individuace?
