Všudypřítomný původ: První část: Základy aperspektivního světa

Recenze čtenářů

V recenzích na knihu „The Ever-Present Origin“ (Všudypřítomný původ) od Jeana Gebsera je souborně chválen hluboký vhled do vědomí a historický pohled na kulturní vývoj. Mnozí recenzenti chválí její bohatý obsah a hluboká témata, zároveň však důsledně zdůrazňují, že se jedná o náročnou četbu, která vyžaduje značné úsilí a přemýšlení. Kniha je chválena jako základní pro pochopení současného vědomí, přičemž několik recenzentů upozorňuje na nutnost znalosti filozofických konceptů pro plné pochopení Gebserových myšlenek.

⬤ Hluboký vhled do vývoje vědomí a jeho historické perspektivy.
⬤ Poskytuje komplexní analýzu s rozsáhlými odkazy na umění, vědu a filozofii.
⬤ Bohatě obohacující a při opakovaném čtení nabízí nové možnosti učení.
⬤ Charakterizuje vědomí jako mutující strukturu a poskytuje jedinečný pohled na jeho vývoj.
⬤ Předvídá budoucí změny ve vědomí, čímž se stává relevantní pro současné hledající.
⬤ Dobře prozkoumaná a pozoruhodně vědecky zpracovaná.

⬤ Není to snadné čtení; považuje se za hutné a těžké.
⬤ K plnému pochopení je třeba značného studia a přemýšlení.
⬤ Může vyžadovat předchozí znalost filosofických pojmů kvůli kontextu.
⬤ Některé části jsou těžší na strávení než jiné, což může být pro některé čtenáře frustrující.

(na základě 12 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Ever-Present Origin: Part One: Foundations Of The Aperspectival World

Obsah knihy:

Tento anglický překlad Gebserova stěžejního díla Ursprung und Gegenwart (Stuttgart, Deutsche Verlag, 1966) přináší některé zásadní poznatky, které by měly být přínosem pro každého vnímavého vědce, a zpřístupňuje je anglicky mluvícímu světu k uznání, které si zaslouží.

"Cesta, která vedla Gebsera k jeho novému a univerzálnímu vnímání světa, je ve stručnosti následující. V důsledku materialismu a společenských změn byl člověk na počátku našeho století označován za "slepou uličku" přírody. Freud nově definoval kulturu jako nemoc - výsledek sublimace pudů; Klages nazval ducha (a měl jistě na mysli hypertrofovaný intelekt) "protivníkem duše" a hlásal návrat k životu podobnému životu Pelasgů, původních obyvatel Řecka; a Spengler v letech po první světové válce vyhlásil "zánik Západu". Důsledky tohoto pesimismu se šířily ještě dlouho poté, co byly jeho základy překonány.

Právě s těmito základy - přírodními vědami - Gebser začal. Už u Plancka bylo známo, že hmota vůbec není tím, za co ji materialisté považovali, a od roku 1943 Gebser opakovaně zdůrazňoval, že takzvaná krize západní kultury je ve skutečnosti zásadní restrukturalizací.....

Gebser zaznamenal dva výsledky, které mají zvláštní význam: zaprvé opuštění materialistického determinismu, jednostranného mechanisticko-kauzálního způsobu myšlení, a zadruhé zjevnou "naléhavost pokusů objevit univerzální způsob pozorování věcí a překonat vnitřní rozpolcenost současného člověka, který v důsledku své jednostranné racionální orientace myslí pouze v dualismech".

Na pozadí těchto nedávných objevů a závěrů v přírodních vědách Gebser rozeznal obrysy potenciální lidské univerzality. Zároveň vycítil nutnost překročit hranice tohoto prvního pojednání, aby do diskuse v podobném duchu zahrnul i humanitní vědy (jako politickou ekonomii a sociologii) a umění. To bylo východiskem knihy The Ever-Present Origin (Všudypřítomný původ).

Z knihy In memoriam Jean Gebser od Jeana Keckeise.