Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha Johna Polkinghorna „Víra fyzika“ představuje promyšlené zkoumání vztahu mezi vědou a vírou a zdůrazňuje přístup k teologii zdola nahoru, který rezonuje jak s vědeckým poznáním, tak s křesťanskou vírou. Text je hutný a vyžaduje značné znalosti z oblasti filozofie, teologie a fyziky, takže je pro mnohé náročnou četbou. Přestože nabízí cenné poznatky a teorii, je často kritizován pro svůj složitý jazyk a obtížnou přístupnost.
Klady:⬤ Poskytuje jedinečný pohled na slučitelnost vědy a víry.
⬤ Nabízí podnětné myšlenky, které zpochybňují tradiční názory na náboženství.
⬤ Polkinghornova odbornost fyzika a teologa dodává diskusi na hloubce.
⬤ Podněcuje k vážnému zamyšlení nad tématy Boha a existence.
⬤ Obsahuje bohatý teologický a filozofický obsah, který je cenný pro ty, kdo se chtějí hluboce zabývat.
Zápory:⬤ Obtížný a hutný styl psaní, který může být pro běžné čtenáře nepřístupný.
⬤ Vyžaduje základní znalosti vědy a teologie, což je pro mnohé náročné.
⬤ Někteří čtenáři ji považují za příliš složitou a suchopárnou, připomínající učebnici.
⬤ Kritika se může objevit ze strany těch, kteří mají odlišné názory na výklad bible a teologické postoje.
(na základě 16 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Faith of a Physicist
Obsah knihy:
"Stalo se módou psát knihy s názvy jako Náboženství ve věku vědy (Barbour), Teologie pro vědu (Peacocke) nebo Teologie ve věku vědeckého uvažování (Murphy). Znamenají uznání, že interakce mezi vědou a náboženskou reflexí se neomezuje pouze na ta témata (jako jsou vesmírné dějiny), ohledně nichž obě disciplíny nabízejí doplňující se pohledy.
Zahrnuje také zapojení do myšlenkových návyků, které jsou přirozené v kultuře výrazně ovlivněné úspěchem vědy. Zaujmout tento postoj neznamená podřídit se duchu doby, ale jednoduše uznat, že se na věci díváme z místa, kde stojíme, se všemi možnostmi a omezeními, které jsou s touto konkrétní perspektivou spojeny..... Mým zájmem je prozkoumat, do jaké míry můžeme využít hledání motivovaného porozumění, tak příznivého pro vědeckou mysl, jako cestu k tomu, abychom mohli učinit podstatu křesťanské ortodoxie vlastní.
Samozřejmě, že v tomto procesu je třeba provést určité revize, ale nedomnívám se, že je třeba opustit trinitární a inkarnační teologii ve prospěch zmírněné teologie kosmické mysli a inspirovaného učitele, která má být údajně přístupnější moderní mysli. Vědec očekává, že základní teorie bude náročná, překvapivá a vzrušující. "Po celou dobu bude mým cílem usilovat o porozumění založené na pečlivém hodnocení jevů jako vodítka ke skutečnosti.
Stejně jako nemohu považovat vědu za pouhý instrumentálně úspěšný způsob řeči, který slouží k tomu, aby se něco dělo, tak nemohu považovat teologii za pouhou sbírku příběhů, které motivují postoj k životu. Musí mít své zakotvení v tom, jak věci skutečně jsou a jak se dějí..... Myslitel, který uvažuje zdola, se nutně musí ptát: Proč si myslíte, že tento příběh je pravdivým popisem skutečnosti? Zakotvení křesťanství v dějinách je třeba uvítat, navzdory jeho rizikům.
Bible pro mě není ani neomylným popisem propoziční pravdy, ani sbírkou nadčasových symbolů, ale historicky podmíněným popisem určitých významných setkání a zkušeností. Věřím, že takto čtená může poskytnout základ pro křesťanskou víru, která je jistě revidována ve světle našich poznatků dvacátého století, ale která je rozpoznatelně obsažena v obalu porozumění v kontinuitě s vývojem učení církve v průběhu staletí." - z úvodu.
