V posthegelovském duchu: Filosofická teologie jako idealistická nespokojenost

Recenze čtenářů

Aktuálně nejsou k dispozici žádné recenze čtenářů. Hodnocení je založeno na 4 hlasů.

Původní název:

In a Post-Hegelian Spirit: Philosophical Theology as Idealistic Discontent

Obsah knihy:

Gary Dorrien v této knize vysvětluje náboženskou filozofii, která je základem jeho mnoha velkolepých knih o moderní teologii, sociální etice a politické filozofii. Jeho konstruktivní pozice je liberálně-liberalistická a posthegelovská, což odráží jeho dlouholetý aktivismus v oblasti sociální spravedlnosti a to, co nazývá „můj tanec s Hegelem“. Hegel, jak tvrdí, rozbil nejsmrtelnější předpoklady západního myšlení tím, že pojímal bytí jako stávání se a vědomí jako společensko-subjektivní vztah ducha k sobě samému; jeho bělošské eurocentrické domněnky však byly groteskně nadsazené i podle měřítek jeho doby. Dorrien zdůrazňuje obě stránky tohoto Hegelova dědictví a tvrdí, že je třeba hodně pátrat a vyvracet, abychom získali zpět ty části Hegela, které jsou pro náboženské myšlení stále důležité.

Dorrien, který je autorem svého charakteristického argumentu o úloze postkantovského idealismu v moderním křesťanském myšlení, vytváří osvobozující formu náboženského idealismu: náboženskou filozofii, která je zároveň hegelovská - protože vykládá fluidní, holistickou, otevřenou, intersubjektivní, dvojznačnou, tragickou a smířlivou ideu zjevení - a posthegelovská, protože odmítá hluboce zakořeněné nedostatky Hegelova myšlení. Dorrien těží z Kanta, Schleiermachera a Hegela jako základ své argumentace o intelektuální intuici a tvůrčí síle subjektivity. Po analýze kritiky Hegela od S. ren Kierkegaarda, Karla Marxe, Karla Bartha a Emmanuela Levinase Dorrien tvrdí, že ačkoli tyto monumentální osobnosti byly ve svých hodnoceních pronikavé, ve srovnání s Hegelem se jeví jako jednostranné. V posthegelovském duchu se dále zabývá tradicí osobního idealismu založenou Bordenem Parkerem Bownem, procesualistickou tradicí založenou Alfredem North Whiteheadem a odvážným kulturním přínosem Paula Tillicha, W. E. B. Du Boise, Martina Luthera Kinga Jr, Rosemary Radford Ruetherové, Davida Tracyho, Petera Hodgsona, Edwarda Farleyho, Catherine Kellerové a Moniky Colemanové.

Dorrien vyvrací běžné interpretace, podle nichž Hegelova teologie jednoduše vytvořila uzavřený systém, a namísto toho tvrdí, že Hegela lze legitimně interpretovat šesti různými způsoby a že je nejlépe interpretovat jako filozofa lásky, který vytvořil křesťanskou teodiceu božské lásky. Hegel vyložil procesní teodiceu Boha, který zachraňuje to, co lze z dějin zachránit, i když jeho tragický smysl pro krveprolití dějin proniká hluboko a přetrvává na Kalvárii.