Recenze čtenářů
Shrnutí:Recenze na knihu 'Theology Beyond Metaphysics: Bartletta vyzdvihují jeho inovativní přístup k teologii optikou sémiotiky, zejména ve vztahu k dílu Reného Girarda. Čtenáři si knihu pochvalují pro její brilantnost, pronikavost psaní a hluboké teologické vhledy, zejména ve vztahu k Janovu evangeliu. Někteří však upozorňují, že při nedostatku předchozích znalostí o odkazovaných teoreticích může být orientace v textu náročná.
Klady:⬤ Brilantně napsané a plné vhledu.
⬤ Nabízí nový směr křesťanské teologie.
⬤ Hluboce poutavé zkoumání sémiotiky a teologie.
⬤ Poskytuje nadějnou vizi dějin ovlivněných nenásilím.
⬤ Obzvláště přínosné pojednání o Janově evangeliu ze sémiotické perspektivy.
⬤ Zlepšuje porozumění biblickým textům optikou Girardových teorií.
Zápory:⬤ Pro čtenáře bez předchozí znalosti klíčových myslitelů (Derrida, Girard atd.) může být obtížné.
⬤ Vyžaduje úsilí a vytrvalost k plnému pochopení předkládaných konceptů.
⬤ Pro někoho mohou být hutné filozofické diskuse náročné.
(na základě 3 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Theology Beyond Metaphysics
Obsah knihy:
Teorie o původu člověka, která je napůl Charlesem Darwinem a napůl Kainem a Ábelem, s sebou nutně nese velké množství přehodnocování tradičních témat. Teze Reného Girarda o původním lidském násilí a moci Bible odhalit ho je známá již více než jednu generaci, ale její důsledky pro křesťanskou teologii se teprve pomalu rozkrývají.
Kniha Anthonyho Bartletta představuje významný příspěvek, který představuje ohromující skok vpřed v chápání toho, co biblické odhalení zakladatelského násilí znamená pro křesťanské myšlení a život. Jestliže lidský jazyk vznikl přímo z prvotní zkušenosti vraždy, pak se sémiotika stává klíčovou oblastí pro teologické zkoumání.
Bartlett sleduje disciplínu sémiotiky přes postmoderní myslitele a poté zpět přes její zrod v latinské éře a ukazuje, jak Girardovo myšlení je samo o sobě sémiotickým vznikem, přesahujícím standardní křesťanskou metafyziku. Girardovská teorie lidských znaků především vyžaduje, abychom viděli generativní dopad násilí v našem jazyce a myšlení, a pak naopak to, že Boží Slovo, ukřižované bez odplaty a vzkříšené ve stejné identitě, přináší do dějin zcela nový znak a vztah a nabízí důkladnou proměnu lidského života a smyslu.
