Teologie jazyka v anglické renesanční literatuře: Čtení Shakespeara, Donnea a Miltona.

Původní název:

Theologies of Language in English Renaissance Literature: Reading Shakespeare, Donne, and Milton

Obsah knihy:

Kniha Jamese S. Baumlina Theologies of Language in English Renaissance Literature (Teologie jazyka v anglické renesanční literatuře) nabízí revizionistické dějiny diskurzu, přičemž za stěžejní považuje Shakespeara, Donna a Miltona. Jejich díla vyznačují etapy die Entzauberung neboli "odčarování", jak je nazval Max Weber: tedy "odstranění magie ze světa". Shakespearův Hamlet zpochybňuje slovní magii spojenou se středověkým katolicismem.

Donneova milostná lyrika ironizuje svátostná gesta svých básnicko-kněžských mluvčích.

Ještě radikálnější jsou Miltonovy hlavní básně a polemické prózy, které vyprazdňují jazyk ze sakrální moci a zcela odmítají lidské přesvědčování v otázkách "spásné víry". Baumlin popisuje čtyři archetypy historické rétoriky: sofismus, skepticismus, inkarnacionismus a transcendenci. V pozadí soupeřících teologií doby stojí každý z nich, který vychází z jedinečných předpokladů týkajících se moci jazyka (komunikativní i performativní).

povahu bytí (včetně transcendentního bytí nebo božství)

struktura psychiky (ať už oslabená hříchem, nebo soběstačná)

A schopnosti lidského poznání (zda je určité poznání sdělitelné - nebo dokonce možné). Studovaní básníci, kteří pracují v rámci odlišných teologií jazyka, berou teologické kontroverze jako explicitní témata. Hamletova krize nezačíná pouhou královraždou, ale jeho umíráním bez užitku svátostí. Mladý Hamlet jako by kompenzoval jejich ztrátu, "slouží" Gertrudě a zároveň působí jako "bič" Claudiovi. Hamlet si střídavě hraje na čaroděje a kněze, střídavě proklíná duše a léčí duše. Donneova lyrika, která si přivlastňuje řečové akty katolického sakramentalismu, popisuje soukromé "náboženství lásky", jemuž básník-milenec předsedá jako ordinátor. Nebo spíše, některé texty ho představují jako kněze Lásky, přičemž existuje tolik person, kolik je teologií jazyka. Kromě Kněze lásky popisuje Baumlin tři takové persony: Lásky odpadlík, Lásky ateista a Lásky reformátor. Se zaměřením na "Lycidas" a De Doctrina Christiana Baumlin nastiňuje Miltonovu pleroforickou "rétoriku jistoty". Takovéto texty zkoumají problematický status kázání. (Může lidská výmluvnost přispět ke spáse? ) Zkoumají konkurenční definice (aristotelská vs. pavlovská) pojmu pistis - znamenajícího alternativně (náboženskou) "víru" a (rétorické) "přesvědčování". A odvolávají se na protichůdné typologie (klasická vs. hebrejská) autorského étosu.

Baumlinova studie končí pohledem na konečné "odčarování" či sekularizaci diskurzu v době restaurace a Královské společnosti.