Syndrom nadřazenosti: Jak nadvláda stojí v pozadí otroctví, genocidy, vykořisťování žen a špatného zacházení se zvířaty

Recenze čtenářů

Kniha se zabývá psychologií nadřazenosti na příkladech z historie a spojuje útlak lidí se špatným zacházením s nelidskými zvířaty. Zkoumá případy jako holocaust, belgické Kongo a volební právo žen, aby odhalila společná témata nadvlády a vykořisťování. Autorka rovněž poskytuje poznatky o boji proti těmto ideologiím a vybízí k zamyšlení nad moderními nespravedlnostmi, zejména pokud jde o práva zvířat.

Kniha je dobře propracovaná a podněcuje k zamyšlení, s poutavým vyprávěním o historických zvěrstvech. Obsahuje relevantní citáty a vizuální pomůcky, jako jsou fotografie, grafy a mapy, které zlepšují porozumění. Pro mnohé čtenáře je poučné zkoumání psychologických vzorců utlačovatelů a obzvláště působivá je výzva k akci týkající se zacházení se zvířaty.

Pro některé čtenáře byla kniha obtížně stravitelná kvůli těžkým tématům porušování lidských práv a týrání zvířat. Přechod od historických příkladů k diskusím o právech zvířat někteří vnímali jako náhlý a v některých momentech může být čtení intenzivní a bezútěšné.

(na základě 5 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Supremacist Syndrome: How Domination Underpins Slavery, Genocide, the Exploitation of Women, and the Maltreatment of Animals

Obsah knihy:

Pečlivé a přesvědčivé zkoumání lidské nadřazenosti, která je základem ideologií, jako je antisemitismus, genocida, rasismus, misogynie a krutost vůči zvířatům.

Zastánci lidské výjimečnosti tvrdí, že pouze lidé mají určité morálně významné schopnosti, a proto mají právo na lepší zacházení než příslušníci všech ostatních druhů. V posledních padesáti letech vědci zjistili, jak tyto schopnosti sdílejí i jiné druhy, což jen zvyšuje otázku, jak a proč se vyhýbáme odpovědnosti za nehumánní chování nejen ke zvířatům, ale i k sobě navzájem.

Aby na tyto otázky odpověděl, zkoumá nezávislý vědec Peter Marsh do hloubky tři různé ideologie: etnonacionalistický supremacismus (holocaust v Maďarsku), rasový supremacismus (vláda belgického krále Leopolda II. v Kongu) a genderový supremacismus (zacházení mužů se ženami ve viktoriánské a eduardovské Anglii). Ukazuje, jak supremacisté uplatňovali mechanismy morálního odosobnění, aby legitimizovali a vyhnuli se osobní odpovědnosti za utlačování a vykořisťování příslušníků méně mocné skupiny.

Marsh pak zvažuje, zda tyto různé typy nadřazenosti mají společné rysy, a srovnává je se způsobem, jakým zacházíme se zvířaty, aby zjistil, zda i tento způsob způsob způsobuje neoprávněné škody příslušníkům slabší skupiny a je špatný stejně jako rasismus, sexismus a další nadřazené ideologie. Nakonec se ptá, co můžeme udělat pro překonání lidské nadřazenosti a dalších nadřazených ideologií, a uvádí praktické příklady mezikulturní spolupráce, humánního vzdělávání, veganství a rozšíření pojetí identity za hranice kultury, rasy a národa.