Starší zákon: Kánon, teologie, Trojice

Recenze čtenářů

Aktuálně nejsou k dispozici žádné recenze čtenářů. Hodnocení je založeno na 15 hlasů.

Původní název:

The Elder Testament: Canon, Theology, Trinity

Obsah knihy:

Starší zákon slouží jako teologický úvod do kanonické jednoty izraelských Písem. Christopher Seitz ukazuje, že ačkoli důraz na teologii a kanonickou formu často stojí stranou kritické metodologie, samotný kánon poskytuje zásadní teologický komentář k textové a historické rekonstrukci.

První část se zamýšlí nad Starým zákonem jako literaturou, která se ptá po svém implicitním čtenáři. Seitz zavádí výraz "Starší zákon", aby vytvořil širší pojmovou optiku pro to, co se běžně nazývá "Starý zákon" nebo "Hebrejská bible", a umožnil tak číst kánon v jeho plné šíři.

Druhá část poskytuje přehled vlastního kánonu, od Tóry přes Proroky až po Spisy. Seitz zde využívá moderní kritiku, aby zdůraznil teologický charakter Bible v její zvláštní kanonické podobě. Tvrdí však, že kánon nelze redukovat na pouhé proměny dějin, politiky nebo ekonomiky. Místo toho integrovaná forma tohoto Staršího zákona vypovídá o metahistorickém odhalení božství, které koreluje teologickou identitu Boha napříč časem i mimo něj.

Třetí část zkoumá Přísloví 8, 1. Mojžíšovu a Žalmy 2 a 110 - texty, které jsou pozoruhodné pro svůj význam v raně křesťanské exegezi. Starší zákon poměřuje ontologický tlak, který tyto texty vyvíjely a který přímo vedl k nejranějším projevům trinitárního čtení v křesťanské církvi, a to dlouho předtím, než se objevil formálně analogický spis, nesoucí dnes známý název "Nový zákon".

Od kánonu k teologii a k Trojici. Tato trilogie, jak uzavírá Seitz, není striktně historickou posloupností. Tato trilogie je spíše ontologicky kalibrována v čase Jediným Bohem, který je stejným předmětem Staršího i Nového zákona. Kánon umožňuje tradiční teologickou práci církve, aniž by si vynucoval volbu mezi minimalistickou kritikou nebo odtažitou, často umrtvující systematickou teologií. Kánon dosahuje "shody a harmonie Zákona a Proroků ve smlouvě vydané při příchodu Páně", o níž tak výmluvně hovořil Klement Alexandrijský.