Smích utlačovaných

Recenze čtenářů

Kniha je oceňována pro svůj jedinečný pohled na křesťanskou postmodernu, který zdůrazňuje integraci smíchu jako filozofického konceptu, jenž zpochybňuje tradiční dichotomie. Kniha najde odezvu u čtenářů se zájmem o literaturu, sociologii, antropologii a teologii.

Chytře napsaná, dobře vystavěná, přitažlivá pro různorodé publikum se zájmem o literaturu a teologii, představuje přesvědčivý filozofický pohled na smích.

V recenzích nebyly zmíněny žádné konkrétní zápory.

(na základě 3 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Laughter of the Oppressed

Obsah knihy:

Jacqueline Bussieová se ve své knize zabývá následujícími nezodpovězenými otázkami: Jaký je teologický a etický význam smíchu utlačovaných? A co znamená smát se hroznému - smát se, když člověk trpí? Většina etické filosofické teorie a západní teologie (např. Augustin, sv. Jan Zlatoústý, Oecolampadius, Reinhold Niebuhr) tvrdí, že smích je nihilistický a nezodpovědný, zejména pokud se vyskytuje v rámci tragických okolností. Tvrdí však, že dominantní společenská pozice těchto teologů a teoretiků vedla k mezeře ve zkoumání, k tomu, že se o smíchu neuvažuje "zdola".

Pro židovsko-křesťanskou teologii je kniha Smích utlačovaných neprobádaným terénem. Tato kniha rozšiřuje teologickou optiku a zkoumá multikulturní moderní historickou beletrii Elieho Wiesela, Toni Morrisonové a Šusakua Enda jako případové studie. V uznávaných textech těchto autorů, Brány lesa, Milovaná a Mlčení, objevujeme smích Židů během holocaustu, smích Afroameričanů, otroků i svobodných, a smích pronásledované náboženské menšiny japonských křesťanů. Tyto texty nám v dialogu s hlasy z jejich tradic i mimo ně pomáhají vytvořit teologii smíchu. Bussieho kniha dochází k závěru, že smích funguje jako neocenitelný etický a teologický způsob odporu tváří v tvář radikálně negujícímu útlaku, který přetrhal jazyk i tradiční víru.

Smích utlačovaných nejen přerušuje banalitu zla a dualismus víry a pochybností, ale také dekonstruuje dominantní vědomí. Takový smích je výzvou pro teologii, aby nově formulovala vztahy mezi Bohem a zlem, teologií a teodiceou, teologií a jazykem, paradoxem a vírou, tragédií a nadějí a útlakem a odporem.