Šeol a Hádes: Jejich význam a použití v Božím slově

Recenze čtenářů

Kniha má smíšené hodnocení, někteří čtenáři oceňují výzkum a podnětné myšlenky, které předkládá, zatímco jiní ji považují za užitečnou především jen pro badatele nebo jako biblickou příručku.

Kniha je dobře zpracovaná, podněcuje k zamyšlení a poskytuje výstižný argument proti tradičním výkladům pekla. Navzdory svému malému rozsahu je informativní, s bohatou dokumentací a Písmem, které umožňují delší studium.

Někteří čtenáři mají pocit, že kniha má mimo vědecký kontext omezenou hodnotu, neboť je především výčtem biblických událostí. Její stručnost může vést k tomu, že někteří její obsah podceňují.

(na základě 5 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Sheol and Hades: Their Meaning and Usage in the Word of God

Obsah knihy:

Hebrejské slovo Šeol a jeho řecký ekvivalent Hádes vyžadují pečlivé studium, protože jen málo slov je v našich anglických verzích Bible více zastřeno než tato dvě. Je tomu tak kvůli různým způsobům, jakými jsou v překladu zpracována.

Obě slova mají odlišnou etymologii, přesto jsou v Písmu svatém používána totožně. Šel patří do hebrejské Bible a je takříkajíc vytvořeno samotným Duchem svatým. Můžeme mu porozumět pouze tak, že budeme sledovat způsob, jakým ho použil v Písmu svatém, a na základě toho se naučíme, jaký význam mu dal on sám.

Řecké Hádes je však jiné. Mělo svou historii a význam dávno předtím, než ho Duch svatý použil v Novém zákoně. Hádes k nám přichází se všemi svými asociacemi v řecké literatuře a zejména ve spojení s pohanskou mytologií.

Přichází prostoupené a prodchnuté všemi jejími pohanskými tradicemi. Když o něm však uvažujeme v Novém zákoně, musíme je všechny odhodit a navždy odložit stranou. V Novém zákoně Hádes představuje starozákonní slovo Šeol.

V Novém zákoně tedy může znamenat pouze to, co jeho hebrejský ekvivalent (Šeol) znamená ve Starém zákoně. Autor svým obvyklým průzračným a podrobným stylem odvádí vynikající práci při vysvětlování a objasňování těchto dvou slov, přičemž se dotýká každého výskytu každého z nich v Písmu.