Self and Other: Zkoumání subjektivity, empatie a studu.

Recenze čtenářů

Kniha profesora Dana Zahaviho „Já a ten druhý“ je velmi dobře přijatým zkoumáním fenomenologie, které nabízí bohatý vhled do osobního a vztahového porozumění. Zatímco obsah je chválen pro svou hloubku a relevanci, byly zaznamenány některé ediční problémy.

⬤ Vynikající obsah o fenomenologii
⬤ obohacuje porozumění sobě a druhým
⬤ dobře zpracovaná
⬤ aktuální diskuse
⬤ pozitivní ohlasy čtenářů, včetně dárků pro blízké.

Ediční problémy, konkrétně chybějící odkazy v bibliografii.

(na základě 7 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame

Obsah knihy:

Můžete být sami sebou, nebo jen společně s ostatními? Je jáství vestavěným rysem zkušenosti, nebo je spíše sociálně konstruováno? Jak vůbec dochází k tomu, že rozumíme druhým? Znamená empatie zřetelné zkušenostní seznámení s druhými a umožňuje je, a pokud ano, co nám to říká o povaze jáství a sociálního poznání? Brání silný důraz na prvoosobní charakter vědomí uspokojivému popisu intersubjektivity, nebo je první z nich spíše nezbytným předpokladem pro druhý? Nová kniha Dana Zahaviho Self and Other, která se zabývá debatami a poznatky klasické fenomenologie, filozofie mysli a různých empirických disciplín, nabízí odpovědi na tyto otázky.

V diskusi o tak rozmanitých tématech, jako je vědomí sebe sama, fenomenální externalismus, bezmyšlenkovité zvládání, zrcadlové sebepoznávání, autismus, teorie mysli, ztělesněná simulace, společná pozornost, stud, časové vědomí, ztělesnění, narativita, poruchy sebe sama, expresivita a buddhistické popisy ne-já, Zahavi tvrdí, že každá teorie vědomí, která chce brát vážně subjektivní rozměr našeho zkušenostního života, musí podporovat minimalistické pojetí sebe sama. Zároveň však tvrdí, že adekvátní popis já musí uznat jeho mnohostranný charakter a že je třeba integrovat různé doplňující se popisy, chceme-li spravedlivě postihnout jeho komplexnost.

Zahavi tedy sice tvrdí, že nejzákladnější úroveň jáství není sociálně konstruovaná a není konstitutivně závislá na druhých, ale zároveň uznává, že existují dimenze jáství a typy sebezkušenosti, které jsou zprostředkovány druhými. Závěrečná část knihy toto tvrzení ilustruje na podrobné analýze studu.