Rozum a krása v básnické mysli

Recenze čtenářů

Aktuálně nejsou k dispozici žádné recenze čtenářů. Hodnocení je založeno na 2 hlasů.

Původní název:

Reason and Beauty in the Poetic Mind

Obsah knihy:

DŮVOD A KRÁSA V BESEDNÍM MYŠLENÍ DŮVOD A KRÁSA V BESEDNÍM MYŠLENÍ CHARLES WILLIAMS OXFORD V CLARENDONU 1933 PŘEDMLUVA Čtyři rohy této knihy leží v následujících bodech i použití slova "Důvod" v textu Words worth v Preludiích ii opuštění in tellektu Keatsem ve Slavíkovi a urně iii důraz kladený na Rozum Miltonem ve Ztraceném ráji iv rozkol v Rozumu zkoumaný Shake spearem v tragédiích. K těmto čtyřem středním bodům přidejme i definici Krásy u Marlowa v Tamburlainovi ii její imaginaci u Keatse v týchž dvou ódách iii její ztotožnění s Rozumem ve Ztraceném ráji iv její polidštění u žen v Troilovi a Othellovi a v pozdějších hrách a půdorys bude dostatečně naznačen. Studie jsou míněny jako literární, nikoli jako filosofická nebo estetická kritika. Nesnaží se uvažovat o tom, co by básníci měli dělat, pouze o tom, co dělali, a to ze zvláštního hlediska explicitního užití těchto dvou slov nebo implicitní pozornosti k nim. Kniha je tedy pouze zkoumáním obsahu určitých míst poezie, a to v pořadí, které je dáno relativní bohatostí tohoto obsahu. Je zřejmé, že existuje mnoho dalších míst, která by mohla být kon siderována, a tento způsob je otevřený námitce, že byl zvolen tak, aby odpovídal předem danému schématu.

Vzory jsou zhoubou, stejně jako nutností, kritiky i života, lze je napravit pouze zničením, a tento vzor bude nepochybně brzy zničen. Ale jejich vytváření a ničení je naší jedinou metodou a nejsem si vědom, že bych někde nečestně vnucoval výklad VIPREFACE nebo důmyslně hledal shody. Přinejmenším tento vzor nevybočuje z rámce veršů, může jej tedy zvážit a případně popřít každý čtenář veršů bez odborných biografických, his torických či filosofických znalostí. Po malé úvodní diskusi přechází pořadí kapitol od definic hodných slov a Marlowa přes Popeovy argumenty, Spenserovy alegorie a Keatsovu kontemplaci k rozdělení rozumu u Shakespeara. Větší úspěchy Miltona a pozdějšího Shakespeara naznačují dvě polokoule imaginace a právě kartografií těchto dvou polokoulí, z nichž jednu obývá Rozum a druhou Nerozum, se zabývají další kapitoly. Toto vymezení je jim vlastní a ukazuje, že je to Ztracený ráj, který předstírá, že se zabývá Rozumem, a Lear, který má tendenci zabývat se Nerozumem. Tolik by mohl připustit i ten nejsilnější oposiční postoj k současnému vzoru. Vztahu mezi básnickou zkušeností a skutečnou zkušeností, který některé kritiky rozdělil, se pouze dotkli.

Tento vztah má velký význam, ale je nejasný. Poezie nesmí sloužit naší morálce, ale zároveň ji nesmíme považovat za nezávislou na naší morálce. Není duchovním průvodcem, přesto má v sobě realitu, která nás neustále přesvědčuje, abychom se o ni opírali i v praktických věcech všedního dne. Musíme ji pouze užívat, ale jen v té míře, v jaké se z ní těšíme celou svou bytostí, lze o ní říci, že nám její radost nikdo nevezme. Tato diskuse však přesahuje účel této knihy. C. W. OBSAH I. OSTENTACE VERŠŮ... I II. ANALÝZA WILLIAMA.. 17 III. KTERÁ ISBEAUTY 30 IV. REASONING BUT TO ERR Esej o člověku... 37 V. EVAZE IDENTITY i SpCHSCr 5 VI. EVASION OF IDENTITY 11 TheNig lt ingale and the Grecian Urn... 63 Vii. C A LADYS EYES.... 82 VIII. ZBOŽŠTĚNÍ ROZUMU.. 9 1 IX. ZRUŠENÍ VÝZNAMU.. 129 X. ODSTRANĚNÍ VÝZNAMU... 169 I OSTATNÍ VERŠE i TIKÉ rozlišení mezi prózou a veršem bylo dlouho JL přijímáno rozlišení mezi prózou a poezií bylo často diskutováno. Obě demarkační linie se nesměly shodovat...