Rozplynutí se ve věcech: Vědění v čínské tradici

Recenze čtenářů

Kniha přináší důkladné zkoumání klasické čínské epistemologie a představuje silný kontrast mezi východní a západní filozofickou tradicí. Ačkoli je kniha pronikavá a objasňuje nejasnosti ohledně čínské filosofie, postrádá zapojení západních perspektiv a nabízí jen malý dialog mezi oběma tradicemi.

Kniha je důkladným a pronikavým zkoumáním čínské epistemologie a poskytuje objasnění často nesprávně chápaných pojmů ze západní perspektivy. Je napsána pečlivě a přehledně, což z ní činí cenný zdroj pro pochopení hloubky čínské filozofie a kultury.

Kniha je hutná a náročná, není vhodná pro nováčky v čínské filozofii. Vykazuje zaujatost vůči západní filozofii, často odmítá její základní pojmy a postrádá dialog mezi východním a západním myšlením. Navíc se buddhismu věnuje minimálně a odmítavě.

(na základě 2 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Vanishing Into Things: Knowledge in Chinese Tradition

Obsah knihy:

Kniha Mizení ve věcech zkoumá pojetí vědění v čínském myšlení v průběhu dvou tisíciletí, od Konfucia po Wang Jang-minga (cca 1500 n. l.), a porovnává různé filozofické imperativy, které byly hnací silou čínského a západního myšlení. Barry Allen zpochybňuje hyperspecializovanou epistemologii moderní filozofie na Západě a nabádá čtenáře k etickému zhodnocení toho, proč stojí za to usilovat o poznání.

Západní filozofové dlouho tvrdili, že pravdivé poznání je nejlepší poznání. Čínští myslitelé naproti tomu kladli důraz nikoli na podstatu poznání, ale na jeho účel. Představy o pravdě nehrají v jejich chápání toho, co je nejlepší poznání, žádnou roli: poznání není odvozeno z principů nebo redukovatelné na teorii. V čínské tradici se poznání vyjadřuje spíše prostřednictvím wu wei, doslova "nedělání" - reakce na okolnosti, která je zároveň bezproblémová a účinná. Tento typ poznání vnímá vývoj okolností již od počátku, kdy lze jeho průběh ještě změnit, pokud má člověk moudrost, aby se této příležitosti chopil.

Allen provádí čtenáře významnými konfuciánskými a taoistickými mysliteli, jako jsou Kongzi, Mengzi, Xunzi, Laozi a Zhuangzi, a zkoumá jejich vliv na středověký neokonfucianismus a čchanový (zenový) buddhismus, jakož i téma poznání v čínské literatuře o válečném umění. Sofistikované a konzistentní pojetí poznání, které je zde objasněno, bude mít význam pro současné západní i východní filosofy.