Řeč a teologie: Jazyk a logika vtělení

Recenze čtenářů

Kniha zkoumá složitost toho, jak může konečný jazyk adekvátně popsat nekonečného Boha, a zabývá se otázkami transcendence a imanence prostřednictvím pojmů z kontinentální filozofie. Smith představuje inkarnační model řeči, který se snaží respektovat transcendenci Boha a zároveň uznává omezení lidského jazyka.

⬤ Zabývá se složitými filozofickými myšlenkami a nabízí nové pohledy na mluvení o Bohu.
⬤ Zdůrazňuje potřebu teologické reflexe, která překračuje tradiční dogmata, a oslovuje ty, kdo hledají inovativní myšlení v rámci evangelikalismu.
⬤ Dobře formulované argumenty, které provokují k zamyšlení a diskusi a dokládají Smithův průkopnický přístup v teologickém diskurzu.

⬤ Kniha může být výzvou pro čtenáře neznalé kontinentální filozofie, zejména francouzského dekonstruktivismu.
⬤ Některé kritiky tvrdí, že Smithovo spoléhání se na filozofy, jako jsou Levinas a Marion, může být problematické nebo jejich myšlenky dezinterpretovat.
⬤ Složitost argumentů může u některých čtenářů vyvolat pocit neuspokojení, protože nastolené otázky nejsou definitivně vyřešeny.

(na základě 3 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Speech and Theology: Language and the Logic of Incarnation

Obsah knihy:

Bůh je nekonečný, ale řeč je konečná; zdá se tedy, že řeč ho odsuzuje ke konečnosti.

Porušil by teolog při mluvení o Bohu božskou transcendenci tím, že by Boha zredukoval na imanenci, nebo by raději zvolil mlčení? V tomto sporu jde o základní problém podmínek božského zjevení. Jak lze z hlediska jazyka a omezenosti lidského chápání vůbec poznat transcendenci? Nepodkopává samotné její zjevení její transcendenci, její podmínku nepoznatelnosti?

Řeč a teologie předpokládá, že paradigma pro setkání materiálního a božského neboli imanentního a transcendentního se nachází ve Vtělení: Bůh se dobrovolně ponořil do lidského světa jako výraz své lásky ke svému stvoření. Tímto klíčovým aktem milosti, zavěšeným na Kristově blahosklonnosti k lidské konečnosti, získává filosofie prostředky nejen k tomu, aby mohla mluvit o dokonalosti, což je řečeno teologicky, ale aby mohla překlenout propast mezi slovem a věcí v obecném smyslu.