Rebeccas Children P

Recenze čtenářů

V recenzích se objevuje široká škála pohledů na knihu, přičemž někteří čtenáři oceňují její vhled do vztahu mezi judaismem a křesťanstvím, zatímco jiní kritizují její složitost, nepřehlednost a autorův přístup k ranému křesťanství. Zatímco někteří ji považují za cennou pro studenty a vědce, několik recenzentů vyjadřuje zklamání nad jejím akademickým stylem a tvrdí, že nesplňuje jejich očekávání.

⬤ Přináší zajímavé poznatky o propojení křesťanství a judaismu.
⬤ Užitečné jako příručka pro biblisty nebo talmudisty.
⬤ Dobře pokrývá historické souvislosti, palestinské kultury a kruciální vývoj náboženství.
⬤ Někteří recenzenti oceňují autorovu tezi o původu obou náboženství z judaismu druhého chrámu.

⬤ Obtížné čtení pro ty, kdo nemají silné teologické zázemí; není přístupné všem.
⬤ V první polovině chybí přímá diskuse o křesťanství a judaismu, což vede k frustraci.
⬤ Kritika, že autor příliš zjednodušuje nebo zkresluje některé teologické body, zejména pokud jde o Pavla.
⬤ Chybí dostatečný odborný aparát, jako jsou poznámky pod čarou nebo bibliografie, což ovlivňuje důvěryhodnost.

(na základě 6 hodnocení čtenářů)

Obsah knihy:

Renomovaný badatel Alan Segal nabízí překvapivě nové pohledy na původ rabínského judaismu a křesťanství. Tito dvojí potomci hebrejského dědictví sdíleli v prvním století společného letopočtu stejný společenský, kulturní a ideologický kontext i stejné menšinové postavení. Díky obratné aplikaci společenskovědních teorií na myšlení starověkého Západu, včetně judaismu, helénismu, raného křesťanství a řady dalších sekt, Segal nově interpretuje některé z nejdůležitějších událostí židovského a křesťanského života v římském světě. Zjišťuje například:

-že koncept mýtu, jak souvisel se smlouvou, byl ústřední silou židovského života. Tóra byla ztělesněním smlouvy jak pro Židy žijící v exilu, tak pro židovskou komunitu v Izraeli.

-že Tóra legitimizovala všechny domácí instituce v Ježíšově době, i když Chrám, Sanhedrin a Synagoga, stejně jako pojmy mesiáš a vzkříšení, byly hluboce ovlivněny helénismem. Jak rabínský judaismus, tak křesťanství se nutně opíraly o Tóru, aby potvrdily svůj nárok na židovský život. --Jedinečné soudržnosti raného křesťanství, která mu zajistila fenomenální úspěch v helénistickém světě, napomohla židovská praxe apokalyptiky, konverze a odmítání občanského rituálu.

--Koncept akulturace objasňuje makabejské povstání, vznik křesťanství a vznik rabínského judaismu. --Současné modely revoluce ukazují na Ježíšovo místo radikála. --Raný rabinismus vyrostl z pokusů farizeů ze středních vrstev dosáhnout vyššího posvátného postavení v Judsku a zároveň si udržet soudržnost prostřednictvím rituální čistoty. -Že spor mezi judaismem a křesťanstvím odráží třídní konflikt o význam smlouvy. Vzrůstající rozpory mezi židy a křesťany ovlivnily vývoj rabínského judaismu i křesťanství, neboť každý z nich se snažil zachovat částečně zničenou kulturu Judska tím, že se stal náboženstvím. Obě se snažily převzít to nejlepší z judaistické a helénistické společnosti, aniž by se vzdaly podstatných aspektů izraelského života. Obě spiritualizovaly staré národní symboly smlouvy a praktiky, které upevnily moc po katastrofálních válkách s Římem. Rozdělení judaismu a křesťanství, zpečetěné magií, monoteismem, zákonem a univerzalismem, roztříštilo to, co zbylo ze společného symbolického života Judska, a zanechalo judaismus a křesťanství naplňovat biblické požadavky svého boha zcela odlišnými způsoby.