Proč je dobré být dobrý: Kohutova psychologie sebe sama a moderní společnost.

Recenze čtenářů

Aktuálně nejsou k dispozici žádné recenze čtenářů. Hodnocení je založeno na 2 hlasů.

Původní název:

Why It Is Good to Be Good: Ethics, Kohut's Self Psychology, and Modern Society

Obsah knihy:

V knize Proč je dobré být dobrý John H. Riker tvrdí, že moderna tím, že podkopala tradiční náboženské a metafyzické důvody morální víry, si nenechala žádný způsob, jak vysvětlit, proč je osobně dobré být morálně dobrým člověkem.

Navíc v modernitě panující pojetí sebe sama jako nezávislého činitele organizovaného kolem optimálního uspokojování tužeb a zapojeného do intenzivní ekonomické soutěže s ostatními zesiluje pravděpodobnost, že moderní člověk bude morálku vnímat jako soubor omezujících omezení, která stojí v cestě osobnímu prospěchu, a bude mít tendenci podvádět, pokud se domnívá, že je malá pravděpodobnost, že bude přistižen. Toto podvádění začíná vážně podkopávat ekonomické a sociální instituce modernity. Riker navrhuje, že psychoanalytické chápání sebe sama Heinze Kohuta může modernitě poskytnout naturalistický základ pro to, aby řekla, proč je dobré být dobrý.

Kohut vidí já jako dynamickou, nevědomou strukturu, která, je-li koherentní a aktivně zapojená do světa, poskytuje základ pro zvýšený pocit živého rozkvětu. Klíčem k rozvoji a udržení koherence já je přítomnost empaticky reagujících druhých - osob, které Kohut označuje jako sebeobjekty.

Riker tvrdí, že nejlepším způsobem, jak udržet vitální sebeobjektové vztahy v dospělosti, je stát se etickou lidskou bytostí. Právě lidé, kteří rozvíjejí aristotelské morální ctnosti - empatii k druhým, smysl pro spravedlnost a rozhodnou integritu - jsou nejlépe schopni zapojit se do vzájemných sebeobjektových vztahů, které jsou nezbytné pro udržení soudržnosti se sebou samým, a s největší pravděpodobností rozšíří empatický etický zájem na ty, kteří jsou mimo jejich sebeobjektovou matrici.

Riker také zkoumá, jak Kohutovo pojetí jáství zahrnuje řadu nejdůležitějších poznatků o jáství v dějinách filozofie, konstruuje originální metapsychologii, která odlišuje ego od jáství, znovu přehodnocuje etický život na základě psychoanalyticky poučeného pohledu na lidskou přirozenost, zkoumá, jak pe.