Přežít smrt

Recenze čtenářů

Kniha Marka Johnstona „Přežít smrt“ si klade za cíl prozkoumat možnosti přežití smrti prostřednictvím myšlenky přispět lidstvu, ale čelí kritice kvůli své složitosti a nejasnému psaní. Zatímco někteří čtenáři považují toto filozofické zkoumání za podnětné, mnozí vyjadřují zklamání nad jeho argumenty a nejasností.

Kniha je podnětná a zkoumá významné filozofické otázky týkající se morálky, identity a možnosti přežití smrti. Johnstonovy myšlenky zpochybňují tradiční názory na život po smrti a nabízejí jedinečný pohled na život prostřednictvím příspěvků k lidskosti.

Text je hutný a pro nefilozofy často obtížně srozumitelný, někteří čtenáři jej považují za nejasný a spletitý. Mnozí měli pocit, že argumenty jsou nepřesvědčivé a příliš se opírají o zastaralé filozofické základy, takže byli zklamáni celkovými závěry a poskytnutými poznatky.

(na základě 8 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Surviving Death

Obsah knihy:

Proč jsou nadpřirozené víry v rozporu s pravdivým chápáním posmrtného života

V této mimořádné knize Mark Johnston předkládá nové chápání osobní identity a jáství, a tím poskytuje čistě naturalistický popis přežití smrti.

Smrt ohrožuje náš smysl pro důležitost dobra. Této hrozbě lze čelit, pokud je ve smrti, jak říkal Sokrates, něco, co je lepší pro dobré než pro zlé. Jak však Johnston ukazuje, všechny existující teologické koncepce posmrtného života jsou buď nesoudržné, nebo v rozporu s fungováním přírody. Tyto nadpřirozené obrazy odměny za dobro také zastírají nápadnou shodu mezi filosofickým studiem sebe sama a popisem dobra, který je společný judaismu, křesťanství, hinduismu a buddhismu: dobrý člověk je ten, kdo prošel jakousi smrtí sebe sama a žije životem proměněným tím, že imaginativně vstupuje do života druhých, předvídá jejich potřeby a skutečné zájmy. Dobrý člověk jako pečovatel o lidstvo, který považuje svou vlastní smrt za relativně nedůležitou, dokáže prohlédnout smrt.

To však není vše. Johnstonova podrobně vyargumentovaná tvrzení, že neexistuje žádné trvalé já a že naše identity jsou určitým způsobem proteovské, naznačují, že dobro přežije smrt. Vzhledem k zájmu o budoucnost, který definuje pravé dobro, dobro doslova žije dál v dalším rozmachu lidstva. Pokaždé, když se narodí dítě, získává dobrý člověk novou tvář.