Předstírání svobody: Náboženská svoboda v Američany okupovaném Japonsku

Recenze čtenářů

Kniha „Konec mýtu“ zpochybňuje představu, že americká okupace Japonska vytvořila pevný rámec pro náboženskou svobodu. Podrobně zkoumá historický kontext náboženské svobody v Japonsku a vliv americké politiky během druhé světové války a po ní. Autor obratně dekonstruuje mýty a zároveň odhaluje složité debaty o náboženství, správě věcí veřejných a lidských právech.

Kniha nabízí hlubokou a podrobnou analýzu klauzule o náboženské svobodě v japonské ústavě Meidži z roku 1889 a poskytuje bohatý průzkum historických debat. Odhaluje dříve přehlížené složitosti amerického výkladu náboženské svobody a budování „státního šintó“ během okupace. Autorovo využití detailů a pronikavých argumentů přispívá k poutavému vyprávění a podněcuje k zamyšlení nad širšími důsledky pro historiografii a lidská práva.

Některým čtenářům může kniha připadat hutná a náročná kvůli podrobným historickým a právním analýzám. Složitost tématu může být ohromující pro ty, kteří nejsou obeznámeni s kontextem japonsko-amerických vztahů nebo religionistiky.

(na základě 1 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Faking Liberties: Religious Freedom in American-Occupied Japan

Obsah knihy:

Náboženská svoboda je jedním ze základních principů Spojených států a často se používá k ospravedlnění politiky vůči jiným národům. Tak tomu bylo v roce 1945, kdy Američané po druhé světové válce okupovali Japonsko.

Ačkoli japonská ústava zaručovala svobodu náboženského vyznání již od roku 1889, Spojené státy prohlásily tuto ochranu za chybnou, a když okupace v roce 1952 skončila, prohlásily, že ji úspěšně nahradily "skutečnou" náboženskou svobodou. Jolyon Baraka Thomas prostřednictvím nové analýzy předválečného japonského práva ukazuje, že triumfální vyprávění okupantů zastřelo významné japonské politické debaty o náboženské svobodě. Thomas totiž odhaluje, že i američtí okupanti se na tomto tématu vehementně rozcházeli.

Rekonstrukcí těchto živých debat Faking Liberties narušuje jakoukoli představu o americkém autorství a vnucování náboženské svobody. Místo toho Thomas ukazuje, že během okupace došlo k dialogu o náboženské svobodě, který vytvořil nový globální soubor politických norem, jež dodnes formují politiku.