Představte si, že nemáte majetek: Socialistické předměty ruského konstruktivismu

Recenze čtenářů

Kniha nabízí jedinečnou a důkladnou analýzu ruského konstruktivismu a futurismu, obohacenou o dříve objevené dokumenty a ilustrace. Jejím cílem je informovat čtenáře o složitosti těchto hnutí v kontextu nové hospodářské politiky 20. let 20. století a o interakci umělců s jejich socialistickými ideály i buržoazními vlivy.

Kniha poskytuje jedinečný pohled na konstruktivismus s cennými ilustracemi, nabízí promyšlené diskuse a obsahuje dříve objevené dokumenty. Je vysoce informativní pro studenty avantgardy 20. století a pokrývá složitost života a díla umělců se směsí akademické přísnosti a poutavého vyprávění.

Autorův pohled může být vnímán jako pohled sovětského apologety a některým čtenářům mohou připadat kritické předpoklady prezentované příliš dogmaticky bez prostoru pro alternativní interpretace. Hlavní hypotéza navíc není přesvědčivě potvrzena, což může některé čtenáře zanechat neuspokojené.

(na základě 3 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Imagine No Possessions: The Socialist Objects of Russian Constructivism

Obsah knihy:

Jak konstruktivističtí umělci v Rusku v letech 1923-1925 vytvářeli protipól ke zbožnímu fetiši kapitalismu tím, že vyráběli předměty, které měly být "soudruhy" při vytváření rovnostářské socialistické kultury.

Christina Kiaer se v knize Imagine No Possessions zabývá ruským konstruktivistickým pojetím předmětů jako něčeho víc než zboží. "Naše věci v našich rukou si musí být rovny, soudruzi," napsal Alexandr Rodčenko v roce 1925. Kiaerová analyzuje tento konstruktivistický protinávrh ke komoditnímu fetiši kapitalismu na základě zkoumání objektů vytvořených konstruktivistickými umělci v letech 1923-1925: Tatlina, prototypy hrnců a pánví a dalších předmětů denní potřeby, návrhy oděvů a textilií Ljubov' Popovové a Varvary Stěpanovové, Rodčenkovy obaly a reklamy pro státní podniky (vytvořené ve spolupráci s revolučním básníkem Vladimirem Majakovským) a Rodčenkův slavný návrh interiéru dělnického klubu. Tito umělci, kteří vyslyšeli výzvu konstruktivistických manifestů opustit nepředmětné malířství a sochařství rané ruské avantgardy a zapojit se do sovětské průmyslové výroby, se snažili pracovat jako "umělci-inženýři" a vyrábět užitečné předměty pro každodenní život v novém socialistickém kolektivu.

Kiaer ukazuje, jak tito umělci rozpracovali teorii socialistického objektu jako soudruha v praxi svého umění. Podle Kiaera se rozešli s tradičním modelem autonomní avantgardy, aby se mohli plněji podílet na politickém projektu sovětského státu. Analyzuje snahu konstruktivismu rozvinout modernistické formy tak, aby vytvořily nový soudružský vztah mezi lidskými subjekty a masově vyráběnými předměty moderny; konstruktivisté si mohli "představit žádné vlastnictví" (jak se zpívá v písni Johna Lennona) ne tím, že by eliminovali materiální předměty, ale tím, že eliminovali vlastnický vztah k nim. S ohledem na takové konstruktivistické předměty, jako jsou šaty flapperů a reklamy na sušenky, vytváří Kiaer dialog mezi slavnějšími avantgardními díly těchto umělců a jejich bizarnějšími, méně oceňovanými utilitárními předměty. Tito umělci, kteří pracovali ve stále ještě polokapitalistickém Rusku nové ekonomické politiky, si tvorbou svých soudružských předmětů představovali socialistickou kulturu, která ještě nenastala.