Předmětem zkušenosti

Recenze čtenářů

Kniha je sbírkou esejů pojednávajících o různých filozofických otázkách souvisejících se zkušeností, jástvím a vědomím. Autorovo psaní je považováno za poutavé i rozčilující, mísí se v něm pronikavé pointy s nesourodými argumenty. Přestože kniha nabízí cenné úvody do složitých témat, pro některé čtenáře je vzhledem k její struktuře a podání náročná.

Kniha předkládá zajímavé filozofické otázky a zpochybňuje rozšířené mylné představy o zkušenosti a o sobě samém. Autor píše poutavě a zábavně a zpřístupňuje složitá témata. Dílo může podnítit zájem a nabízí odrazový můstek pro další zkoumání v oblasti studia vědomí.

Struktura knihy je nejednotná a příliš se spoléhá na výčty, což některým čtenářům vadí a je to matoucí. Autorův fenomenologický přístup je kritizován jako založený na osobní introspekci bez dostatečné hloubky. Někteří čtenáři mají pocit, že argumenty nejsou zcela přesvědčivé a jasné, a chybí konkrétní návrhy týkající se širších metafyzických otázek.

(na základě 2 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Subject of Experience

Obsah knihy:

Subjekt zkušenosti je o sobě, o osobě. Má podobu série esejů, které čerpají z literatury, psychologie i filozofie.

Galen Strawson se zabývá fenomenologií neboli zkušeností mít či být já (Jaký charakter má sebezkušenost? ) a základní metafyzikou já (Existuje já? Pokud ano, jaká je jeho povaha? Jak dlouho trvají já? ): z výsledků fenomenologického zkoumání rozvíjí přístup k metafyzickým otázkám. Tvrdí, že je oprávněné tvrdit, že existuje něco jako já, odlišné od lidské bytosti. Současně vznáší pochybnosti o tom, jak dlouho lze předpokládat, že já trvá, pokud je odlišné od lidské bytosti.

Vznáší také pochybnost o tom, zda lze říci, že já (nebo dokonce lidská bytost) umíráním skutečně něco ztrácí. Kritizuje oblíbený pojem narativního já a uvažuje o rozdílech mezi "enduráky" či "diachronními" lidmi, kteří mají pocit, že jsou stejnou osobou, když uvažují o své minulosti a budoucnosti, a "přechodníky" či "epizodickými" lidmi, kteří tento pocit nemají.

Uvažuje o zájmenu první osoby "já" a o řadě hádanek, které vyvolává fenomén sebereference a sebepoznání. Zkoumá Lockovy, Humovy a Kantovy výklady mysli a osobní identity a tvrdí, že Locke a Hume byli špatně pochopeni.