Práva člověka

Recenze čtenářů

Recenze knihy „Práva člověka“ od Thomase Paina zdůrazňují její význam jako filozofického a politického traktátu, který obhajuje práva jednotlivce a povinnosti vlády. Recenzenti oceňují jeho výmluvnost a význam pro současné diskuse o svobodě, demokracii a vládnutí. Někteří však považují knihu za rozvláčnou a občas zastaralou v konkrétních doporučeních, zejména pokud jde o politický kontext Painovy doby.

⬤ Považováno za základní četbu pro pochopení práv a svobody.
⬤ Výstižně napsané a inspirativní.
⬤ Poskytuje historický kontext pro současné politické otázky.
⬤ Užitečné pro studenty politické teorie.
⬤ Zdůrazňuje vztah mezi vládou a ovládanými.
⬤ Cenný příspěvek k diskusím o demokracii a právech občanů.

⬤ Některé části knihy se zdají být zastaralé nebo irelevantní pro moderní čtenáře.
⬤ Druhá polovina knihy je kritizována za zbožné přání a nedostatečnou použitelnost.
⬤ Zdlouhavé pasáže a věty mohou být únavné.
⬤ Složitý jazyk a historické odkazy mohou některým čtenářům činit potíže při čtení.
⬤ Kritika konkrétních politických systémů může působit příliš podrobně nebo nudně.

(na základě 191 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Rights of Man

Obsah knihy:

Thomas Paine v knize Práva člověka (1791), která obsahuje 31 článků, tvrdí, že lidová politická revoluce je přípustná, pokud vláda nezajišťuje přirozená práva svých občanů. Na základě těchto bodů obhajuje Francouzskou revoluci proti útokům Edmunda Burka v knize Úvahy o revoluci ve Francii (1790). Paine byl velmi silným zastáncem Francouzské revoluce, která začala v roce 1789; následujícího roku Francii navštívil.

Podporovalo ji mnoho anglických myslitelů, včetně Richarda Price, který svým kázáním a pamfletem, v němž uváděl příznivé paralely mezi Slavnou revolucí z roku 1688 a Francouzskou revolucí, zahájil spor o revoluci. Konzervativní intelektuál Edmund Burke reagoval protirevolučním útokem s názvem Úvahy o revoluci ve Francii (1790), který silně oslovil pozemkovou třídu a prodalo se ho 30 000 výtisků. 3) Paineova Práva člověka byla vytištěna u Josepha Johnsona k vydání 21. února 1791, poté byla z obavy před trestním stíháním stažena. Do hry vstoupil J. S. Jordan a 16. března ji vydal. Kniha o 90 000 slovech vyšla 13. března, tedy o tři týdny později, než bylo plánováno. Prodalo se jí až milion výtisků a "dychtivě ji četli reformátoři, protestantští disidenti, demokraté, londýnští řemeslníci i zruční továrníci nového průmyslového severu." Paine tvrdí, že zájmy monarchy a jeho lidu jsou jednotné, a trvá na tom, že Francouzskou revoluci je třeba chápat jako revoluci, která útočí na despotické principy francouzské monarchie, nikoli na samotného krále, a za symbol svrženého despotismu považuje Bastilu, hlavní pařížské vězení.

Lidská práva mají svůj původ v přírodě, a proto nemohou být udělena prostřednictvím politické charty, protože to znamená, že práva jsou právně odvolatelná, a tudíž by se jednalo o privilegia: Říkat, že charta dává práva, je překrucování pojmů. Působí opačně - práva odnímá. Práva jsou vlastní všem obyvatelům; ale charty tím, že tato práva ruší, většině ponechávají právo, vyloučením, v rukou několika málo lidí... V důsledku toho jsou nástrojem nespravedlnosti... Skutečnost tedy musí být taková, že jednotlivci sami, každý ve svém osobním a svrchovaném právu, uzavřeli mezi sebou smlouvu o vytvoření vlády: a to je jediný způsob, jakým mají vlády právo vznikat, a jediný princip, na němž mají právo existovat. Jediným účelem vlády je ochrana jednotlivce a jeho přirozených, nezcizitelných práv; každá společenská instituce, která neprospívá národu, je nelegitimní - zejména monarchie a aristokracie. Pronikavost knihy vychází z doby osvícenství, zejména z Druhého pojednání o vládě od Johna Locka. Zdá se, že k úplnějšímu rozpracování tohoto postoje došlo jedné noci ve Francii po večeru stráveném s Thomasem Jeffersonem a možná i Lafayettem diskusí o pamfletu filadelfského konzervativce Jamese Wilsona o návrhu federální ústavy.