Pomerančovníky z Marrákeše: Ibn Chaldún a věda o člověku

Recenze čtenářů

Kniha přináší zasvěcený pohled na život a myšlenky historika 14. století Ibn Chaldúna a zdůrazňuje jeho přínos pro poznání historie a společenských věd. Přestože je spis chválen pro svou srozumitelnost a přístupnost, někteří recenzenti upozorňují na obavy z údajné zaujatosti a nepřesností ve výkladu islámského učení.

⬤ Vyplňuje mezeru v anglicky psané literatuře týkající se Ibn Chaldúna.
⬤ Nabízí komplexní analýzu jeho historického modelu a sociálních myšlenek.
⬤ Srozumitelně napsané, což pomáhá těm, kdo neovládají arabštinu, porozumět složitým pojmům.
⬤ Zdůrazňuje souvislost mezi Ibn Chaldunovými myšlenkami a mnoha základními teoriemi společenských věd.

⬤ Některé recenze autorovi vytýkají jemnou islamofobii a nepřesnosti týkající se Malakiho učení.
⬤ Obavy z nesprávné interpretace islámských dějin, zejména v souvislosti se srovnáním s násilnými metodami připisovanými Mohamedovi.
⬤ Popis knihy může čtenáře uvést v omyl, pokud jde o kontext některých islámských praktik.

(na základě 7 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Orange Trees of Marrakesh: Ibn Khaldun and the Science of Man

Obsah knihy:

Arabský muslim Ibn Chaldún (1332-1406), tuniský potomek andaluských učenců a úředníků ze Sevilly, ve svém mistrovském díle Muqaddima vypracoval metodu hodnocení historických důkazů, která mu umožnila určit příčiny událostí.

Jeho metodika vycházela z aristotelského pojetí přírody a příčin a použil ji k vytvoření dialektického modelu, který vysvětloval cyklický vzestup a pád severoafrických dynastií. Muqaddima představuje první příklad strukturální historie a historické sociologie na světě.

Čtyři století před evropským osvícenstvím toto dílo předjímalo moderní historiografii a sociální vědy. V knize Stephena F. Dalea Pomerančovníky z Marrákeše se Ibn Chaldún ukazuje jako kultivovaný městský intelektuál a profesionální náboženský soudce, který požadoval, aby jeho kolegové muslimští historici opustili bezcennou tradici narativní historiografie a místo toho založili svá díla na filozoficky poučeném chápání společenských organizací.

Jeho nápadně moderní přístup k historickému bádání ho proslavil jako předního historického učence předmoderního světa. Prokázal také svou příslušnost k intelektuální linii, která začíná u Platóna, Aristotela a Galéna, pokračuje řecko-muslimskými filozofy al-Farábí, Avicennou a Averroesem a obnovuje se u Montesquieua, Huma, Adama Smithe a Durkheima.