Politická ontologie Martina Heideggera

Recenze čtenářů

Bourdieu ve své knize podrobně zkoumá vztah mezi filozofií Martina Heideggera a jeho politickou příslušností, zejména v období nacismu. Zabývá se složitými podmínkami, které formovaly Heideggerovo myšlení a jeho zapojení do konzervativních revolučních hnutí v Německu. Autor poskytuje rámec pro pochopení toho, jak lze filozofické myšlenky hodnotit nezávisle na kontroverzním osobním přesvědčení či politickém působení jejich tvůrce.

Kniha je dobře zpracovaná a představuje jedinečný pohled na prolínání filozofie a politiky. Bourdieu používá pojmy jako „pole“ a „habitus“, aby Heideggera účinně zasadil do společensko-politického kontextu jeho doby. Vyzývá čtenáře ke kritickému přemýšlení o platnosti filozofických tezí bez ohledu na ideologii jejich zastánců. Navíc je spis vnímán jako výzva k jasnému chápání lidské sociální zkušenosti, čímž je cenný pro každého, kdo se zajímá o sociální soudy.

Někteří čtenáři se setkali s problémy s fyzickým stavem knihy, když bez předchozího upozornění obdrželi výtisky se značným poškozením. Navíc, ačkoli je zkoumání Heideggerova kontextu oceňováno, mohou se vyskytnout neshody ohledně toho, jak účinně Bourdieu odděluje filozofii od činů jejích zastánců, což by mohlo některé čtenáře přimět k tomu, aby si vyjasnili Heideggerovu spoluúčast na nacistické ideologii.

(na základě 6 hodnocení čtenářů)

Původní název:

The Political Ontology of Martin Heidegger

Obsah knihy:

Otevřené spojenectví Martina Heideggera s nacisty a specifický vztah mezi tímto spojenectvím a jeho filozofickým myšlením - míra, do jaké jsou jeho koncepty spojeny s naprosto pochybným politickým přesvědčením - se staly předmětem bouřlivých diskusí v poslední době.

Tato studie předního francouzského sociologa a kulturního teoretika, napsaná deset let před touto debatou, je jak předchůdcem této debaty, tak analýzou institucionálních mechanismů zapojených do produkce filozofického diskurzu. Ačkoli si je Heidegger vědom legitimity čistě filosofických otázek a uznává ji (v odkazech na kanonické autory, tradiční problémy a respektování akademických tabu), Bourdieu poukazuje na to, že složitost a abstraktnost Heideggerova filosofického diskurzu vyplývá z jeho situace v kulturním poli, kde se protínají dvě sociální a intelektuální dimenze - politické myšlení a akademické myšlení.

Bourdieu v závěru naznačuje, že Heidegger by neměl být považován za nacistického ideologa, že v Heideggerových filozofických myšlenkách není místo pro rasistické pojetí člověka. Heideggerovo myšlení považuje spíše za strukturální ekvivalent v oblasti filosofie "konzervativní revoluce", jejímž je nacismus jen jedním z projevů.