Pět pilířů duchovního života: Praktický průvodce modlitbou pro aktivní lidi

Recenze čtenářů

Kniha otce Roberta Spitzera je dobře hodnocena pro své promyšlené, přístupné a přesvědčivé zkoumání spirituality a katolického učení. Čtenáři oceňují její hloubku a autorovu schopnost sdělit hluboké koncepty srozumitelným způsobem, což často vede k osobní inspiraci a hlubšímu spojení s vírou.

Čtenáři vyzdvihují promyšlené uspořádání knihy, hluboké filozofické postřehy, přístupnost a schopnost inspirovat k duchovnímu růstu. Mnozí ji považují za poutavé čtení, které poskytuje konkrétní způsoby, jak zlepšit duchovní život, a autor je chválen za svou inteligenci, humor a poutavý styl psaní.

Někteří recenzenti poznamenávají, že kniha vyžaduje pozornější čtení a meditaci, takže je méně vhodná pro ty, kdo hledají lehké čtení. Několik z nich mělo pocit, že by mohla být více pastorační a méně zaměřená na apologetiku, což by mohlo být nevýhodou pro čtenáře, kteří hledají konkrétní intelektuální argumenty.

(na základě 40 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Five Pillars of the Spiritual Life: A Practical Guide to Prayer for Active People

Obsah knihy:

Svatý Ignác Loyola, zakladatel jezuitů, se hlásil k ideálu stát se kontemplativním v činnosti. Byl přesvědčen, že kontemplace (hluboké uvědomění si a osvojení si bezpodmínečné Boží lásky) by měla ovlivňovat naše jednání a že naše činy je třeba přivést zpět ke kontemplaci.

Těchto pět rozměrů duchovního života: (1) svatá eucharistie, (2) spontánní modlitba, (3) blahoslavenství, (4) partnerství s Duchem svatým a (5) samotný kontemplativní život se zpravidla nerozvíjejí současně nebo dokonce souběžně. Některé se rozvíjejí velmi rychle, ale nedosahují výrazné hloubky, zatímco jiné se rozvíjejí poměrně pomalu, ale zdá se, že hloubka moudrosti, důvěry, naděje, ctností a lásky, kterou vyvolávají, je téměř nekonečná. Nejlépe to vysvětlíme, když se podíváme na každý z pilířů zvlášť.

Předtím je však nezbytné, aby každý z nás uznal (alespoň intelektuálně) základní základ křesťanské kontemplace, totiž bezpodmínečnou Boží lásku. Ježíš nás učil oslovovat Boha Abba. 31-39); a jestliže nás Bůh skutečně připravil na to, abychom spolu se všemi svatými plně pochopili šířku a délku, výšku a hloubku Kristovy lásky a zakusili tuto lásku, která převyšuje každé chápání, abychom dosáhli plnosti samotného Boha (Ef 3,18-20), pak je Boží láska bezpodmínečná, a je tedy základem bezpodmínečné důvěry a bezpodmínečné naděje. Nemůže být nic důležitějšího než o této bezpodmínečné lásce uvažovat, potvrzovat ji, přivlastňovat si ji a žít v ní. To je smyslem kontemplace, ba dokonce smyslem samotného duchovního života.