Omluva

Recenze čtenářů

Uživatelé oceňují vtipnost a aktuálnost komedií Oscara Wilda, zejména s důrazem na humor a postřehy o společnosti. U Platónových děl čtenáři oceňují jejich filozofickou hloubku a aktuálnost v čase, i když někteří vyjadřují nejasnosti ohledně specifik obsahu a problémů s překladem. Zkušenosti s různými verzemi textů ukazují směs spokojenosti a zklamání.

Wildeovy spisy jsou oceňovány pro svůj humor, výstižný vtip a společenskou kritiku. Čtenáři považují Sokratovu filozofii za poutavou a aktuální, přičemž některé překlady vystihují podstatu jeho myšlenek. Několik recenzí se zmiňuje o skvělé kvalitě a rychlém dodání knih, stejně jako o celkovém požitku z vyprávění.

Někteří uživatelé považují některá vydání za nedostatečná (např. neurčení překladatelé), což vede ke zmatkům a nespokojenosti. Objevují se stížnosti na čitelnost her, zejména při přechodu mezi formáty (kniha vs. film). Několik recenzí kritizuje kvalitu konkrétních verzí, zmiňuje se o špatném formátování a nejasných překladech.

(na základě 38 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Apology

Obsah knihy:

Sokratova apologie je sokratovský dialog řeči na právní sebeobranu, kterou Sokrates (469-399 př. n. l.) pronesl při svém procesu za bezbožnost a korupci v roce 399 př. n. l..

Konkrétně je Sókratova apologie obhajobou proti obvinění z "korumpování mládeže" a z toho, že "nevěří v bohy, v něž věří město, ale v jiné daimonie, které jsou pro Athény nové" (24b). (2)

Mezi primární prameny o soudu a smrti filosofa Sokrata patří dialog Apologie Sókratova, který líčí soudní proces a je jedním ze čtyř sokratovských dialogů spolu s Euthyfrem, Fedóem a Kritikem, jimiž Platón podrobně líčí poslední dny filosofa Sokrata.

Sókratova Apologie začíná Sókratovým oslovením poroty složené snad z 500 athénských mužů, aby se jich zeptal, zda se nechali přesvědčit řečníky Lykónem, Anytem a Meletem, kteří Sókrata obvinili z kazení městské mládeže a z bezbožnosti vůči athénskému panteonu. První věta jeho řeči zakládá téma dialogu - že filosofie začíná přiznáním nevědomosti. Později Sókratés tento bod filosofie objasňuje, když říká, že jakákoli moudrost pochází z vědomí, že nic neví (23b, 29b).

V průběhu procesu Sókratés napodobuje, paroduje a opravuje řečníky, své žalobce, a žádá porotu, aby ho soudila podle pravdivosti jeho výroků, nikoli podle řečnického umění (srov. Lýsiás XIX 1,2,3; Isaeus X 1; Isokratés XV 79; Aischinés II 24). Sókratés říká, že nebude používat sofistikovaný jazyk - pečlivě uspořádaná ozdobná slova a fráze -, ale bude mluvit běžným idiomem řeckého jazyka. Sókratés říká, že bude mluvit způsobem, který používal na agoře a u stolů s penězi, což je podle něj jeho rodný jazyk a móda jeho země. Ačkoli se mu nabízí možnost uklidnit předsudky poroty minimálním ústupkem od obvinění z korupce a bezbožnosti, Sókratés se nevzdává své bezúhonnosti, aby se vyhnul trestu smrti. Porota odsoudí Sokrata k smrti.