Odvážně žít a dobře umírat

Původní název:

Living Boldly and Dying Well

Obsah knihy:

Tato kniha, která podporuje život plný uvědomění a propojení s Bohem, Já/duší a ostatními, vznikla před několika desetiletími. Životní období mají svůj rytmus. Kapitoly našeho života se otevírají a uzavírají, což má podobu zážitků smrti, smutku, vděčnosti a doslovného loučení, které končí pohřbem. Jak se zapojujeme do tohoto rytmu žití, truchlení, počítání požehnání a umírání příspěvků zkušeností a interakcí? Proč věříme tomu, čemu věříme? Jsme schopni věřit tomu, čemu věříme, aniž bychom ohrozili své vlastní nebo urazili cizí? Je to, co je nám drahé v našich hodnotách a přesvědčeních, prověřeno Božím slovem a duchovní moudrostí? Jak můžeme znát radost a smích ze života a ignorovat bolest a ztrátu i v životě?

Jakým způsobem přispíváme k oběma stranám tohoto zázraku a zlých dispozic, které prosakují do našeho ducha z vnějších zdrojů? Můžeme uvažovat o zkušenostech z podivuhodného a zlého života, které informují našeho vnitřního ducha o tom, kým jsme zevnitř? Existuje autenticita a kongruence, nebo jsou masky kontroly, moci a falešné lásky povrchními způsoby a prostředky mechanismu přežití vlastních zájmů? Je svět lepším místem, dokud jsme zde? Dáváme více, než bereme? Milujeme tak, jak nás miloval Bůh?

Když sedím s poradcem, vedu kurz o celistvosti a duchovní pohodě nebo biblické studium, povzbuzuji schopnost sedět s různými otázkami. Otázky v sobě skrývají nejdůležitější atribut v samotném slově otázka. Odpovědi na jakoukoli otázku spočívají v tomto slově hledání, které je pozváním na cestu. Hledání odpovědí je právě v otázkách, které jsme všichni připraveni klást. K nalezení odpovědí je zapotřebí odvahy, kterou hledáme hluboko v sobě, kde odpovědi žijí.

Přiznávám, že jsem celoživotní student, který vždy zkoumal otázky. Proč to děláme? Nakolik je toto přesvědčení pravdivé? Pokud žijeme podle víry, která nás podporuje; proč se tolik bojíme a tak špatně truchlíme? Je-li Bůh láska; jak definujeme lásku? Věřím tomu či onomu kvůli své kultuře? Jaké jsou mé hodnoty a ujasnění, které tyto hodnoty ovlivňují z účinků toho, co je spravedlivé nebo nespravedlivé? Co je to modlitba a jak je vlastně důležitá? Máme svobodnou vůli? Pokud ano, kde se v příběhu o nás projevuje, abychom se sami sobě zjevili? Jak souvisí naše spiritualita s našimi financemi, tělesností, povoláním, společenskými kruhy, emocemi a kulturními nuancemi?

Na této cestě plné slov, příběhů, písem a otázek uvidíte, že používám lidsko-božské, protože jsme obojí. Zapomínáme, že tuto skutečnost stanovil Bůh v prvních kapitolách knihy Genesis a z působení Ježíše v jeho učení o službě: ale jsme. V tomto čtení se také používá termín já/duše v celém tomto mapování duchovního života v křesťanské spiritualitě. Účelem je jasně říci, že nemáme duši schovanou a ukrytou v nitru toho, kým jsme, dokud nevydechneme naposledy a duše neodpluje z Nefeše naší bytosti. To je jen jedna z charakteristik věčného pohybu duše odtud do odchodu. Nefeš je místo hluboko v našem břiše, které hebrejské slovo nabízí mnoho významů charakteru duše jako osoby, těla, zvířete, člověka, chtíče, mysli, srdce, stvoření, já a ducha, abychom jmenovali jen několik slov, která popisují duši. Já je v hebrejštině foneticky Eh-stem a hovoří o sobě nebo podstatě jako o kosti. Já je celkový balíček masa, kostí a esence/osobnosti. Řekové by naše tělo, já a kosti považovali za oddělené od duše člověka. Toto rozdělení bylo velkou součástí toho, proč psychologie, náboženství a spiritualita po staletí bojovaly kolem moralismu a humanismu, abychom jmenovali dva ismy, které stály duši z nás tím, že zanedbávaly božské atributy duše „učiňme je k obrazu svému“ (Gn 1,26).