Nový mýtus, nový svět: Od Nietzscheho ke stalinismu

Recenze čtenářů

Kniha se zabývá souvislostmi mezi Nietzscheho filozofií a ruským a sovětským kulturním vývojem, zejména v revolučním období. Zdůrazňuje podobnosti i společné vize různých politických ideologií, které vznikly v 19. a 20. století. Přestože kniha nabízí hluboký vhled a bohatý historický kontext, čtenáři mohou považovat za nezbytné určité předchozí znalosti tohoto období, aby plně docenili její obsah.

Kniha je působivě rešeršně zpracovaná a poskytuje podrobné doklady o Nietzscheho vlivu na ruské revoluční myšlení a kulturu. Je napsána pečlivou prózou a nabízí jasnou, objektivní analýzu, což z ní činí cennou vědeckou práci. Autor prokazuje hluboké porozumění tématu a srozumitelně předkládá složité myšlenky, čímž rozšiřuje čtenářovy znalosti sovětských a ruských dějin.

Čtenáři mohou potřebovat určité předchozí znalosti historického kontextu, aby plně pochopili nuance knihy. Některé části kultury, jako je hudba a malířství, nejsou obsáhle pokryty.

(na základě 4 hodnocení čtenářů)

Původní název:

New Myth, New World: From Nietzsche to Stalinism

Obsah knihy:

Využití a zneužití Nietzscheho nacisty je dobře známé. Nadčlověk, "vůle k moci", Nietzscheho ztotožnění buržoazní demokracie a dekadence a jeho očerňování rozumu byly základními prvky nacistické propagandy. Komunisté Nietzscheho také využívali a zneužívali, ale tato skutečnost je do značné míry neznámá, protože sovětští propagandisté se odvolávali na rozum a označovali Nietzscheho za "filozofa fašismu", i když si jeho myšlenky skrytě přivlastňovali. V této průkopnické knize Bernice Glatzer Rosenthalová vykopává stopu dlouho zamlčovaných Nietzscheho myšlenek, které zapustily kořeny v pozdním carském Rusku, propletly se s dalšími prvky kultury a staly se důležitou složkou bolševismu a stalinismu.

Nietzsche udělal rozdíl. Poskytl intelektuální munici pro dlouhotrvající konflikt o kulturu, společnost a politiku, který začal na přelomu století. Jeho prvními ruskými obdivovateli byli básníci, filozofové a političtí aktivisté. Ti reagovali na změny, které proměňovaly jejich společnost, tím, že se hlásili k novým hodnotám a hledali novou víru, podle níž by mohli žít a pracovat. Výsledkem této reakce byly nové estetické a politické amalgámy, jako například symbolismus, futurismus, nietzscheánské křesťanství a nietzscheánský marxismus. Následné debaty mezi jejich stoupenci a mezi nimi se odrazily v širší kultuře, a tedy i v bolševismu, a staly se předmětem nepřetržité polemiky mezi bolševiky a neobolševiky i mezi bolševiky navzájem, která pokračovala až do 30. let 20. století.

Ve Stalinově době byly neuznané nietzscheovské myšlenky využity k mobilizaci mas pro velké úkoly první pětiletky a kulturní revoluce, která měla ze sovětského života vymýtit "buržoazní" hodnoty a postoje a vybudovat výrazně socialistickou kulturu. Nietzscheho přesvědčení, že lidé potřebují iluze, aby se chránili před realitou, bylo základem socialistického realismu, oficiální sovětské estetiky od roku 1934. Po destalinizaci vláda Nietzscheho označila za zosobnění "buržoazního" nihilismu a "buržoazního" individualismu. Sovětští intelektuálové, kteří si chtěli znovu přivlastnit ztracené kulturní dědictví, objevili Nietzschem ovlivněné intelektuály pozdního carského Ruska a znovu otevřeli diskusi o otázkách, které nastolili.

Více než cvičení v historickém znovuobjevování nabízí kniha Nový mýtus, nový svět novou interpretaci moderních ruských dějin. Odhalením pohřbeného vlivu Nietzscheho myšlenek na sovětskou kulturu a politiku Rosenthal otevírá nové cesty k pochopení sovětské ideologie a jejího vlivu na dvacáté století.