Recenze čtenářů
Shrnutí:Larry Hurtado ve své knize zkoumá odlišnosti raného křesťanství v jeho sociálně-náboženském kontextu a zdůrazňuje, jak se lišilo od okolních kultur a jak je ovlivňovalo. Text podrobně popisuje různé pohledy na raně křesťanské praktiky, etiku a výzvy, kterým čelili v pluralitní římské společnosti. Několik recenzí chválí jeho postřehy a hloubku výzkumu, ačkoli se objevují výtky týkající se jeho délky a opakování.
Klady:⬤ Hloubková analýza společensko-náboženského kontextu raného křesťanství.
⬤ Dobře prozkoumaná a s četnými pohledy na raně křesťanskou praxi a etiku.
⬤ Poskytuje vhled do toho, jak křesťanství zpochybnilo stávající kulturní normy a přispělo k rozvoji západní civilizace.
⬤ Přístupná jak vědcům, tak laikům, takže je vhodným čtením pro různé skupiny čtenářů.
⬤ Nabízí významné poznatky o odlišnostech křesťanství a jeho základních textech.
Zápory:⬤ Próza je často popisována jako rozvláčná a opakující se, což naznačuje, že kniha by mohla být podstatně kratší.
⬤ Někteří čtenáři ji v některých částech považovali za suchou.
⬤ Cena je vzhledem ke struktuře knihy považována za vysokou.
⬤ Někteří kritizují autorův liberální postoj k inspiraci některých novozákonních textů.
⬤ Nedostatečně ostré uspořádání a struktura, volá se po přehlednějším obsahu a větším počtu titulků.
(na základě 55 hodnocení čtenářů)
Původní název:
Destroyer of the Gods: Early Christian Distinctiveness in the Roman World
Obsah knihy:
"Hloupý", "hloupý", "iracionální", "jednoduchý". "Zlý", "nenávistný", "tvrdohlavý", "asociální". "Extravagantní", "zvrácený". Římský svět vynášel nad raným křesťanstvím tvrdé soudy - včetně označení křesťanství za "nové". Novost nebyla římskou náboženskou ctností.
Nicméně, jak ukazuje Larry W. Hurtado v knize Ničitel bohů, křesťanství vzkvétalo navzdory svým novým a odlišným rysům a odporu vůči nim. Na rozdíl od téměř všech ostatních náboženských skupin křesťanství zcela odmítalo tradiční bohy římského světa. Křesťanství také nabídlo nový a odlišný druh náboženské identity, která nebyla založena na etnické příslušnosti. Křesťanství bylo výrazně "knižním" náboženstvím, jehož ústředním prvkem byla tvorba, kopírování, šíření a čtení textů, a dokonce preferovalo charakteristickou knižní formu, kodex. Křesťanství vyžadovalo, aby se jeho stoupenci chovali jinak: na rozdíl od prostého dodržování rituálů, které bylo charakteristické pro pohanské náboženské prostředí, znamenalo přijetí křesťanské víry proměnu chování se zvláštními a novými etickými požadavky na lidi. Pro římský svět bylo křesťanství nepochybně nové a odlišné a pro mnohé ohrožovalo tehdejší společenské a náboženské konvence.
V odmítání bohů a v ústředním postavení textů se v raném křesťanství zjevně odrážely závazky zděděné z jeho židovského původu. Tyto specifické rysy však již nebyly ztotožňovány s židovským etnikem a rané křesťanství se rychle stalo agresivně transetnickým - novým druhem náboženského hnutí. Také jeho etické učení se do jisté míry podobalo tehdejším filosofům, avšak na rozdíl od těchto velkých učitelů a jejich malých kruhů oddaných žáků kladlo rané křesťanství tvrdé požadavky na všechny stoupence od okamžiku konverze a vytvářelo nový sociální projekt.
Novost křesťanství nebyla žádným odznakem cti. Křesťané byli označováni za ateisty a podezříváni z politického podvracení, takže si vysloužili stejnou měrou opovržení a podezření Římanů. Jak však ukazuje Ničitel bohů, ironií dějin se právě ty rysy raného křesťanství, které ho činily v očích Římanů odlišným a nepřijatelným, staly v západní kultuře tak běžnými, že zůstaly nepovšimnuty. Křesťanství pomohlo zničit jeden svět a vytvořit jiný.
