Nevinnost Piláta Pontského - Jak římský proces s Ježíšem formoval dějiny

Recenze čtenářů

Kniha nabízí svěží a poutavé zkoumání významných témat západní (a některých východních) filozofií, zejména se zaměřením na dopad Pilátova setkání s Ježíšem na civilizaci. Mísí teologii, historii a filozofii v konverzačním stylu, který upoutá čtenářovu pozornost a provokuje k zamyšlení.

Kniha je dobře prozkoumána, poutavě napsána a nabízí nové pohledy na známé příběhy. Složitá témata předkládá čtivým a podnětným způsobem, takže je vhodná jak pro příležitostné čtenáře, tak pro ty, kteří hledají hlubší porozumění. Autorův osobitý hlas a humor umocňují čtenářský zážitek.

Některým čtenářům může připadat rozsah knihy příliš široký nebo zaměření na setkání Piláta s Ježíšem není pro ně zajímavé. Navíc, ačkoli se kniha snaží být přístupná, závažné téma může být pro některé stále ještě výzvou.

(na základě 4 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Innocence of Pontius Pilate - How the Roman Trial of Jesus Shaped History

Obsah knihy:

"Se zabíjením Židů jsem neměl nic společného. Nikdy jsem nezabil Žida ani nežida, prostě jsem to neudělal.

"1 To jsou slova Adolfa Eichmanna, nacistického válečného zločince, kterého v roce 1961 dopadl stát Izrael. Při svém vysoce medializovaném procesu byl souzen za tři zločiny: členství ve zločineckých organizacích, zločiny proti lidskosti a zločiny proti židovskému národu. 2 Jeho ústředním pokusem o obhajobu bylo právě to, co bylo uvedeno v citátu; nikdy nikoho nezabil, ani nebyl přímo zodpovědný za smrt kohokoli, ať už Žida, nebo ne.

S tím se potýkali jak filozofové, tak historici.

Ačkoli mnozí z těch, kdo byli zodpovědní za holocaust, byli hluboce rasističtí, sadističtí a antisemitští jedinci, mnozí jimi nebyli a byli naopak kolečky v násilné mašinérii rasismu a vraždění. Práce Hannah Arendtové Eichmann v Jeruzalémě zpopularizovala tuto diskusi o rozptýlení odpovědnosti a viny za holocaust.

Vzhledem k postoji, který v té době zaujímala jeho obhajoba při soudním procesu, je zřejmé, proč Arendtová na Eichmanna pohlížela právě takto. Filosofka Susan Neimanová při popisu Arendtové perspektivy napsala: "Arendtové výpověď byla klíčová pro odhalení toho, co činí Osvětim symbolickou pro současné zlo. Ukázalo se, že i zločiny tak obrovské, že sama země volá po odplatě, dnes páchají lidé s motivy, které nejsou horší než banální.

"3 Eichmann nebyl ve svém zlu banální a není ani někým, kdo by mohl svou vinu skrývat za roušku rozptýlené odpovědnosti. Přesto problémy, které jeho proces a jeho vnímání přináší, stojí za zamyšlení. Jak by se mělo nahlížet na rozptýlenou odpovědnost a nenásilnou a neúmyslnou účast na holocaustu? Jak by měly být tyto osoby vnímány z hlediska viny a provinění?