Neviditelné rodiny: Neviditelné ženy: homosexuální identity, vztahy a mateřství mezi černošskými ženami

Recenze čtenářů

Kniha přináší hluboké a dobře prozkoumané zkoumání černošských lesbických rodin a zpochybňuje převládající zaměření na zkušenosti bělošských lesbiček ze střední třídy. Tvrdí, že černošské lesbické rodiny se potýkají s jedinečnými problémy, a zdůrazňuje význam kulturní identity v rodičovství v těchto rodinách. Autorka předkládá významnou a fundovanou studii, která přispívá k cenným poznatkům v této oblasti, i když pro náhodné čtenáře může být hutná.

⬤ Dobře prozkoumaná a vyargumentovaná
⬤ jedinečné zaměření na černošské lesbické rodiny
⬤ značné finanční prostředky na studii umožňují získat solidní vzorek
⬤ zabývá se otázkami identity a kultury
⬤ obstojí při akademickém zkoumání.

⬤ Více akademický tón, který nemusí být přístupný běžným čtenářům
⬤ nemusí mít ohlas u černošských lesbiček mimo městské prostředí
⬤ některé čtenářky mohou považovat zaměření na dynamiku butch-femme za omezující.

(na základě 2 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Invisible Families: Gay Identities, Relationships, and Motherhood Among Black Women

Obsah knihy:

Mignon R.

Mooreová přibližuje rodinný život skupiny, která byla do značné míry neviditelná - barevných homosexuálních žen - v knize, která zpochybňuje dlouholeté představy o rasové identitě, zakládání rodiny a mateřství. Na základě rozhovorů a průzkumů mezi stovkou černošských homosexuálních žen v New Yorku zkoumá kniha Neviditelné rodiny způsoby, jakými rasa a třída ovlivnily chápání sexuální orientace, hledání partnerů a zakládání rodin.

Studie se zabývá zejména tím, jak minulé zkušenosti žen, které dospěly v 60. a 70. letech 20.

století, formují jejich myšlení a jak strukturovaly jejich životy v komunitách, které ne vždy akceptují jejich otevřený homosexuální status. Převrací zobecnění o lesbických rodinách odvozená převážně z výzkumů zaměřených na bílé feministky ze střední třídy, Neviditelné rodiny odhalují zkušenosti v černošských amerických a karibských komunitách, protože se ptají, jak si lidé s vícenásobnou stigmatizovanou identitou představují a konstruují individuální a kolektivní smysl pro sebe sama.