Recenze čtenářů
Shrnutí:Kniha Willa Altmana o Leo Straussovi představuje podrobnou a odbornou kritiku Straussova díla. Ačkoli je dobře prozkoumána a napsána, se značnou pozorností věnovanou původním textům, může být považována za polemickou a náročnou pro ty, kdo Straussovu filozofii neznají.
Klady:Kniha je ukázkou úžasné vědecké práce, včetně Altmanova zapojení do původních Straussových děl v němčině a hlubokého historického kontextu. Je uznávána jako velmi důležitý příspěvek k pochopení Strausse a straussovské debaty. Pozornost věnovaná detailům a poznámkám pod čarou je chvályhodná.
Zápory:Tón může být místy příliš polemický, zejména při sporných srovnáních, což může některé čtenáře odradit. Argumenty mohou také citelně připomínat jiné straussovské interpretace, což může omezovat původní Altmanův přínos.
(na základě 2 hodnocení čtenářů)
Původní název:
The German Stranger: Leo Strauss and National Socialism
Obsah knihy:
Spojení Leo Strausse s Martinem Heideggerem a Carlem Schmittem naznačuje znepokojivou blízkost k národnímu socialismu, ale seriózní kritika Strausse musí začít u F. H.
Jacobiho. Při psaní disertační práce o tomto zjevně křesťanském odpůrci osvícenství Strauss objevil taktické zásady, které budou charakterizovat jeho životní dílo: psaní mezi řádky, věroučná kritika racionalismu, záměrná sekularizace náboženského jazyka pro nenáboženské účely a antagonismus "všechno, nebo nic" vůči středním řešením. Zejména poslední jmenovaný rys je charakteristický pro jeho sionistické spisy z dvacátých let 20.
století, kde se Strauss věnoval pokračující polemice proti kulturnímu sionismu a napadal jej nejprve z ortodoxní a poté z ateistické perspektivy. Ve svém posledním sionistickém článku (1929) Strauss zmiňuje "machiavelistický sionismus Nordaua, který by se nebál použít tradiční naději na Mesiáše jako dynamit". V době jeho "změny orientace" byl národní socialismus veden nihilistickým "Mesiášem", zatímco Strauss již radikalizoval Schmittovu "politickou teologii" a Heideggerovu dekonstrukci ontologické Tradice.
Ústředním bodem Straussova postupu za nejchytřejší nacisty je jeho "Druhá jeskyně", v níž je podle něj uvězněno moderní myšlení: pouze únikem ze Zjevení můžeme obnovit "přirozenou nevědomost". Použitím pseudoplatónských obrazů k ilustraci toho, co antisemité nazývali "židovstvím", se Strauss snažil zničit Hermannem Cohenem oslavovaný společný základ mezi judaismem a platonismem. Na rozdíl od těch, kteří napadali Platóna za znehodnocování přírody na úkor transcendentní Ideje, migrant Strauss fakticky použil nového "Platóna", který nebyl o nic větším platonikem než Nietzsche nebo Heidegger.
Ústřední postavou Straussovy "platónské politické filosofie" je tajemný protagonista Platónových Zákonů, kterého Strauss přesně rozpoznal jako takového Sokrata, jehož strach ze smrti by přiměl k útěku z bolehlavu. Každý čtenář, který si uvědomí nepřeklenutelnou propast mezi skutečným Sokratem a Platónovým athénským cizincem, pochopí, proč je "německý cizinec" hlavním teoretikem ateistického převtělení náboženství, jehož je rodový národní socialismus ultramoderním druhem.
