Na téma Jáva

Recenze čtenářů

Kniha se zabývá proměnou jávské kultury za Suhartova Nového řádu a zkoumá, jak byly tradiční zvyky sanitizovány, aby podpořily politický program režimu. Rozebírá důsledky těchto změn a kritizuje homogenizaci kulturních zkušeností na Jávě.

Kniha je chválena pro své zajímavé koncepty, čtivost a pronikavé postřehy týkající se javánské kultury a její historie. Účinně využívá pojmu „vymyšlené tradice“ ke kritice toho, jak Nový řád konstruoval svůj nacionalistický program, a autorův výzkum je považován za kreativní a inteligentní.

Podání knihy obsahuje nepříjemné prvky, včetně příliš akademického jazyka a špatně přeložených termínů z francouzských teoretiků. Je zde tendence k přílišnému zobecňování javánských zkušeností, což podkopává její účinnost jako etnografie. Kromě toho může být autorova nepřímá kritika vlády vnímána jako nedostatečná a knize by prospěla přísnější redakce, aby byla zachována přehlednost.

(na základě 2 hodnocení čtenářů)

Původní název:

On the Subject of Java

Obsah knihy:

Jaké jsou hranice kulturní kritiky? Jaké jsou její horizonty? Jaké jsou politické důsledky? John Pemberton tyto otázky zkoumá v této dalekosáhlé etnografické a historické interpretaci kulturního diskurzu v Indonésii od roku 1965. Pemberton se zamýšlí zejména nad tím, jak je zdání pořádku za Soehartova represivního režimu Nového řádu důsledkem enigmatické politiky založené na rutinních apelech na kulturní hodnoty.

Prostřednictvím bohatě strukturovaného etnografického popisu událostí od celostátních voleb po svatby Pemberton zároveň objasňuje a narušuje kontury kulturní imaginace Nového řádu. Sleduje prchavá znamení okolností, která by mohla vzdorovat moci vlády Nového řádu, prostřednictvím nečekaných vesnických praktik, mezi hřbitovními duchy a v asketických útočištích.

Klíčem k této studii je přezkoumání historických podmínek, za nichž vzniká kulturní diskurz. Na základě podrobného čtení řady středojavánských rukopisů z konce 18. století Pemberton nastiňuje podmínky utváření vědění v Indonésii od počátku nizozemské koloniální nadvlády. Když převrací běžné předpoklady týkající se koloniálních setkání, odhaluje, jak se v těchto textech postupně objevuje diskurzivní figura vepsaná do kontrastu ke stále invazivnější přítomnosti Holanďanů: figura odlišnosti, která se začala nazývat „Jáva“.