Mužská homosexualita v Thajsku 21. století: Dlouhodobá studie mladých mužů z venkova, které přitahuje stejné pohlaví, kteří dospívají

Původní název:

Male Homosexuality in 21st-Century Thailand: A Longitudinal Study of Young, Rural, Same-Sex-Attracted Men Coming of Age

Obsah knihy:

Tato kniha představuje vůbec první analýzu mužské homosexuality na moderním thajském venkově, která je založena na sociologicko-antropologickém výzkumu přímo s 25 mladými muži, které přitahuje stejné pohlaví. Zkoumá změny ve způsobu, jakým muži v průběhu času vnímají a popisují svou sexualitu, a to na základě tří rozhovorů, které s nimi byly vedeny po dobu přibližně 18 měsíců. Muži jsou sledováni v období důležitého životního přechodu: na konci středoškolského studia a na konci (ve většině případů) dětského života s rodiči nebo širší rodinou na venkově. Téměř všichni se rozhodli přestěhovat do města, aby pokračovali ve vzdělávání nebo si našli práci. Někteří z nich si také vyzkoušeli práci v sexbyznysu v některém z dobře známých thajských center prostituce. Téměř všem mužům přinesl tento přechod kontakt s novými představami o genderu a sexualitě a mnozí z nich zažili náhlý nárůst příležitostí k sexu, což vedlo k novému nastavení jejich morálního univerza. Mladí muži ve studii stále ještě zjišťovali, kým jsou/chtějí být, a v jejich vyprávění se v průběhu sběru dat objevilo mnoho rozporů. Tyto rozpory a způsob jejich řešení představovaly příležitost kriticky prozkoumat způsob, jakým sociální struktury, v nichž tito mladí muži působí, ovlivňují způsob, jakým přemýšlejí a vysvětlují své vlastní sexuální/genderové já, a jak změny v těchto sociálních strukturách ovlivňují jejich pocit sebe sama.

V jednotlivých kapitolách knihy je použita řada vysvětlujících "čoček", které přibližují různé strukturující/vysvětlující rámce pro chápání genderu a sexuality v thajském kulturním kontextu, jak je používají a používají účastníci studie. Prvním z nich je buddhismus. Buddhistická víra a tradiční představy o karmě, osudu, hierarchii, rodině, mužství a ženství hrály důležitou roli v dětském chápání homosexuality a vztahů mezi osobami stejného pohlaví - zejména z hlediska jejich příčiny a morálky. Druhou optikou pro pochopení mužské homosexuality v Thajsku je gender, kdy se muži dělí na spodky orientované na ženy a na vršky orientované na muže. Třetí optikou je modernost/touha po rozvoji a růstu, která úzce souvisí s globalizující se ekonomikou Thajska a rostoucí rolí internetu a sociálních médií. Internet fungoval jako důležité "hřiště", platforma pro zkoušení různých prezentací sebe sama prostřednictvím Facebooku a chatovacích aplikací - a u mnoha mužů to vedlo k odmítnutí jejich předchozí sebeprezentace jako zženštilých, kterou si postupně začali spojovat se zaostalostí, venkovem a "tradičností". Čtvrtá optika souvisí s ekonomikou.

Mnozí mladí muži ve studii hledali romantické vztahy na základě komplementarity a hledali si nápadníky, kteří měli něco, co oni neměli - peníze, lepší postavení ve společnosti nebo "moudrost"/schopnost vést. Většina zženštilých mužů považovala svou sexualitu za cennou a několik účastníků studie popsaných v této knize - zejména ti, kteří pocházeli z chudých rodin - se věnovalo sexuální práci a využili svého mládí a krásy k tomu, aby si našli bohatého dlouhodobého partnera v naději, že to jejich rodiny vyvede z chudoby směrem k blahobytnější budoucnosti. Pátou optikou je nacionalismus, přesněji koncept "být dobrým Thajcem".

Postupně se mladí muži naučili, že thajské sebevědomí a důležitost plnění role "dobrého" syna na veřejnosti lze využít jako strategii k zakrytí soukromého chování a tužeb. Šestou a poslední optikou je rodina.