Lekce pro zvířata: Jak nás učí být lidmi

Recenze čtenářů

Kniha „Animal Lessons“ od Kelly Oliver kritizuje filozofické konstrukce týkající se vztahu mezi lidmi a zvířaty. Tvrdí, že zvířata hrají významnou roli při utváření našeho chápání lidskosti a etiky, a obhajuje odklon od tradičního diskurzu založeného na právech ve prospěch uznání zvířat jako učitelů, kteří mohou osvětlit naše etické perspektivy.

⬤ Nabízí nový pohled na etiku zvířat, který přesahuje tradiční diskurz o právech.
⬤ Seznamuje s významnými filozofickými mysliteli a zpřístupňuje jejich dílo širšímu publiku.
⬤ Výstižný, vtipný a poutavý styl psaní, který usnadňuje pochopení složitých myšlenek.
⬤ Podněcuje k zamyšlení nad naším etickým vztahem ke zvířatům a vybízí čtenáře k přehodnocení jejich názorů na práva zvířat a vegetariánství.

⬤ Pro čtenáře, kteří nejsou obeznámeni s filozofickými texty, může být náročný, přestože se autor snaží o jejich zpřístupnění.
⬤ Některým čtenářům může radikální odklon knihy od konvenčního diskurzu o právech zvířat připadat kontroverzní nebo nepřesvědčivý.

(na základě 4 hodnocení čtenářů)

Původní název:

Animal Lessons: How They Teach Us to Be Human

Obsah knihy:

Filosofie staví lidskost proti živočišnosti a tvrdí, že „člověk“ je člověkem, protože je oddělen od zvířete. Kelly Oliverová tento postoj obratně zpochybňuje a dokazuje, že ve skutečnosti je to zvíře, které nás učí být člověkem.

Prostřednictvím svého pohlaví, svých zvyků a našeho vnímání jejich účelu nám zvířata ukazují, jak jimi nebýt. Tato příbuznost se projevuje mnoha způsoby. Obětujeme zvířata, abychom navázali lidské příbuzenství, ale bez zvířete se pouta „bratrství“ rozpadají.

Buď je možné příbuzenství se zvířaty, nebo je nemožné příbuzenství s lidmi. Filosofie tvrdí, že lidé a zvířata jsou odlišní, ale při obhajobě tohoto postoje je tato disciplína závislá na diskurzu, který se opírá o zvíře při samotné definici člověka.

Na těchto a dalších příkladech Oliver dělá víc než jen to, že zakládá etiku zvířat. Proměňuje etiku tím, že ukazuje, jak je její samotný původ závislý na zvířeti.

Zkoumá poprvé zacházení se zvířetem v dílech Heideggera, Merleau-Pontyho, Derridy, Agambena, Freuda, Lacana a Kristevy a dalších a tvrdí, že zvíře kouše zpět, čímž znovu otevírá otázku zvířete pro filozofii.