Láska a násilí: Shakespearovy postřehy o etice, psychologii, divadle a právu

Původní název:

Love and Violence: Insights from Shakespeare on Ethics, Psychology, Theater and Law

Obsah knihy:

Tato kniha nabízí filozofickou a psychologickou teorii jednoho z aspektů lidské lásky, který poprvé zaznamenal Platón a který Freud využil při vývoji psychoanalýzy (přenosová láska), totiž že milenci jsou zrcadly jeden pro druhého, což jim umožňuje lépe vidět a pochopit sebe i druhé. Shakespearovo umění apeluje na totéž - divadlo jako společné zrcadlo - vyjadřující umělce, který drží milující zrcadlo své kultuře v bodě přechodné krize mezi kulturou studu a kulturou viny.

Kniha ukazuje, jak Shakespearovy hry nabízejí lepší vhled do chování násilníků než Freudovy, založené na pečlivém empirickém studiu násilných zločinců; rozvíjí teorii násilí zakořeněnou v morálních emocích studu a viny; a kulturní psychologii přechodu od kultury studu ke kultuře viny. Práce tvrdí, že násilí není, na rozdíl od Freuda, neodstranitelný instinkt v povaze věcí, který vyžaduje autokracii, ale že vzniká z patriarchálně způsobených kulturních zranění lásky k sobě rovným, která podkopávají demokracii, a že pouze terapie založená na lásce může tato zranění odstranit, nahradit retributivní spravedlnost restorativní a populistickou fašistickou autokracii ústavní demokracií.

Takto chápaná láska je základem řady odlišných jevů: Láska je základem přitažlivosti Shakespearova divadla jako komunitního umění, role lásky v psychoanalýze, Augustinova pojetí lásky v náboženství (znetvořeného jeho patriarchálními předpoklady), Kantovy antiutilitaristické etiky důstojnosti, naturalistické etiky, která zakládá etiku na faktech lidské psychologie, role práva v demokratických kulturách jako zrcadla a kritiky těchto kultur a základu egalitářské teorie univerzálních lidských práv (inspirované Kantem a nověji rozvinuté Johnem Rawlsem). Ve všech těchto oblastech nekriticky přijímané formy kultury (zasvěcení mužů a žen do patriarchátu) traumatizují lásku k sobě rovným, a tím znetvořují a deformují náš osobní i politický život.