Původní název:
Culture and the Development of Children's Action: A Theory of Human Development
Obsah knihy:
Dr. JaanValsiner v této hluboce zkoumavé a intelektuálně náročné práci pokládá základy nového dynamického kulturně-historického přístupu k vývojové psychologii. Začíná dekonstrukcí tradiční vývojové teorie a odhaluje pojmové zmatky a epistemologické slepé skvrny, které podle jeho názoru stále ohrožují vědeckou platnost jejích metodologií. Hed popisuje způsoby, jakými zakořeněné kulturní předsudky formujíintervenční cíle a ovlivňují jak směr, kterým se výzkum ubírá, tak způsoby, jakými jsou výzkumná data interpretována. A navrhuje způsoby, jak si výzkumníci a lékaři mohou tyto předsudky lépe uvědomit a překonat je.
Dr. Valsiner dále rozvíjí hierarchický, systémový model, který zobrazuje vývoj jako otevřený, dialektický proces. Ústředním bodem Valsinerova přístupu je předpoklad, že vzhledem k tomu, že každé dítě je jedinečné - stejně jako jeho životní podmínky -, jsou odchylky ve funkci nebo rychlosti vývoje od předepsané normy stejně pravděpodobně konstruktivní adaptací na měnící se tlaky prostředí jako příznaky psychické poruchy. Valsiner se opírá o tak rozmanité zdroje, jako je lingvistická filozofie, strukturální antropologie, termodynamika a teorie systémů, jakož i o práce mnoha předních osobností vývojové teorie dvacátého století, a přesvědčivě obhajuje přístup k vývojové psychologii, který je dostatečně zralý na to, aby rozpoznal rozdíl mezi zdravou variabilitou a dysfunkcí.
V dalších kapitolách se pozornost přesouvá od abstraktního vývoje ke každodenním výzvám, s nimiž se vyvíjející se dítě setkává. Kazuistiky ilustrují jemnou souhru kulturních, fyziologických a psychologických faktorů při utváření dětského chování.
Kniha Kultura a vývoj dětského jednání, kterou Bulletin of theMenninger Clinic označil za "intelektuální tour de force", je důležitým čtením pro vývojové psychology, dětské psychology a všechny dětské lékaře.
"Žádná věda samozřejmě nepostupuje lineárně. Pohybujesevsouvislosti se společností, v níž je zasazena, a využívá narativních forem při popisu sebe sama pro své zasvěcence i nezasvěcence. Rétorika vědců o jejich věděje proto nutně nekonzistentní. Vědy jsou jak sociálními institucemi uvnitř společnosti, tak sociálními organizacemi, které se snaží budovat univerzální vědění. Propsychologii je komplikovaným úkolem být současně věděním-konstrukcí i sebereflexí. Nicméně je to právě tento druhý druh reflexivity, který řídí skutečnou konstrukci poznání." -- JaanValsiner.
"(Tato kniha) je fascinující a důležitá práce, která zpochybňuje mnohé ze současné vývojové psychologie. Druhé vydání se v řadě ohledů změnilo a bylo přidáno mnoho nového materiálu, ale v jádru se Valsiner potýká s otázkou 'jak máme rozumět vývoji?'. ' Nadále také bojuje s tím, co poměrně barvitě popisuje jako "epistemologické větrné mlýny psychologie". Jeho výzva je výstižně shrnuta ve dvou verších z básně T. S. Eliota:
* Kde je moudrost, kterou jsme ztratili v poznání?
* Kde je vědění, které jsme ztratili v informacích? " -- -- z předmluvy Kevina Connollyho.
